第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會于 1896 年在希臘雅典舉行，標(biāo)志著體育競賽和文化交融的一個重要里程碑。此次盛事將不同的國家和文化聚集在一起，創(chuàng)造了一個促進(jìn)理解和尊重的新平臺。

體育競技：無國界的競爭

奧運(yùn)會提供了競技體育舞臺，讓來自世界各地的運(yùn)動員互相切磋。這種無國界的競爭激發(fā)了民族自豪感和對卓越的追求。運(yùn)動員們超越了國界，成為友誼和競爭的紐帶。

第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會見證了許多標(biāo)志性的時刻和人物。美國斯普林特運(yùn)動員湯米·伯克（TomBurke）在 100 米短跑中獲勝，成為第一位奧運(yùn)冠軍。希臘牧羊人斯皮里頓·路易斯（Spyridon Louis）在馬拉松比賽中獲勝，成為了民族英雄。

文化交流：超越體育場的界限

奧運(yùn)會不只關(guān)乎體育。它也是不同文化交流的平臺。來自世界各地的運(yùn)動員和觀眾聚集在一起，分享他們的傳統(tǒng)、信仰和習(xí)俗。這種文化交融豐富了奧運(yùn)會，使其成為一場真正全球性的盛會。

在第一屆奧運(yùn)會上，希臘文化被置于首要地位。開幕式以傳統(tǒng)的希臘儀式為特色，運(yùn)動員們身穿古希臘服裝參賽。奧運(yùn)村也被設(shè)計成古希臘村莊的風(fēng)格，周圍環(huán)繞著希臘神廟和紀(jì)念碑。

促進(jìn)和平與理解

奧運(yùn)會一直被視為促進(jìn)世界和平與理解的工具。通過體育競技，國家和文化之間的分歧可以暫時擱置。奧運(yùn)會在塑造一個更加團(tuán)結(jié)和包容的社會方面發(fā)揮著重要作用。

第一屆

什么是奧運(yùn)元素

會徽，是每一屆奧運(yùn)會的圖騰。 會徽的意義超越獎牌、吉祥物、主體育場造型等一切奧運(yùn)元素，它具有跨越國界的力量，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。 伴隨著現(xiàn)代奧運(yùn)一個多世紀(jì)的歷史，奧運(yùn)會徽也經(jīng)歷了100多年的發(fā)展與進(jìn)化。 從早期復(fù)雜的招貼畫式會徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會徽的上面。 第1屆雅典天神競技重回人間19世紀(jì)末期，在法國人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運(yùn)動在歐洲開始復(fù)興。 1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會在希臘首都雅典舉行。 由于條件所限，當(dāng)時并未進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳和推廣工作，招貼畫和海報樣式繁多而混亂，但奧運(yùn)會總結(jié)報告的封面被公認(rèn)為本屆奧運(yùn)會的官方會徽。 古樸的會徽帶有明顯古希臘繪畫風(fēng)格，雅典的守護(hù)神雅典娜手持橄欖枝，注視著山腳下重新修復(fù)的古希臘奧運(yùn)競技場，似乎在等待著來領(lǐng)取榮譽(yù)花冠的比賽勝利者。 雅典娜頭部上方776-1896的字樣，標(biāo)示出古奧運(yùn)會停止與現(xiàn)代奧運(yùn)會興起的時間。 雅典娜、古奧運(yùn)競技場、時間的烙印，這三個元素跨越了時空的局限，將神圣而輝煌的古奧運(yùn)慶典與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動連接在一起。 神廟、天使及橄欖枝，則表達(dá)出了人們對和平的渴望。 第2屆巴黎女性登上奧運(yùn)舞臺1900年巴黎奧運(yùn)會從5月20日開幕到10月28日閉幕，歷時5個多月，成為一屆“馬拉松”型盛會。 由于與巴黎世界博覽會同時舉辦，所以本屆奧運(yùn)會在實質(zhì)上變成了世博會的一部分，成了招攬觀眾的體育表演，因此本屆奧運(yùn)會的大部分宣傳品上都沒有出現(xiàn)“奧林匹克”的字樣。 雖然被“淹沒”在世界博覽會中，但女性運(yùn)動員的首次參與還是開創(chuàng)了奧林匹克運(yùn)動的歷史。 本屆奧運(yùn)會的會徽以一個女性擊劍運(yùn)動員為主題，她身著黑色擊劍服，手握花劍、佩劍和重劍，畫面左下方用紅色醒目地標(biāo)出了3項擊劍比賽的時間和獎金。 與首屆奧運(yùn)會會徽的典雅、平和相比，本屆會徽使用了對比強(qiáng)烈的黃色背景與紅色文字，擊劍運(yùn)動員形象也顯露出積極的競爭意味，這一切都將法蘭西民族熱情而灑脫的個性表露無遺。 事實上，本屆奧運(yùn)會并未設(shè)置女子擊劍項目，直到下一屆圣路易斯奧運(yùn)會，女子運(yùn)動員才首次登上奧運(yùn)會的擊劍臺。 此外，在本屆奧運(yùn)會上，賽會組織者還分別為田徑、賽艇、自行車及體操等項目設(shè)計了單獨的宣傳畫及海報。 但由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，即使將這些海報放在一起，人們也難以確認(rèn)它們都屬于同一屆奧運(yùn)會。 第3屆圣路易斯博覽會中“日常節(jié)目”繼1900年巴黎奧運(yùn)會被世界博覽會“吞并”后，1904年的圣路易斯奧運(yùn)會再一次成為世界博覽會的犧牲品。 比巴黎奧運(yùn)會更加可悲的是，從圣路易斯奧運(yùn)會的會徽上根本無法看出一絲世界級體育競技盛會的影子。 主辦城市圣路易斯城的大幅圖片成為本屆會徽的主題，圖片下方巨大的“路易斯安那采購博覽會”字樣使人們無法將這個會徽與奧運(yùn)會聯(lián)系起來，圖片上方“日常官方節(jié)目”的字樣是惟一與奧運(yùn)比賽有關(guān)的說明。 在設(shè)計上，本屆會徽的紅黃配色明顯借鑒了上一屆巴黎會徽的特點，瑣碎而華麗的包邊也是鮮明的歐洲風(fēng)格。 這表明美國藝術(shù)在20世紀(jì)初期還未擺脫歐洲的影響，本土文化遠(yuǎn)未形成氣候。 在內(nèi)容上，奧運(yùn)會明顯已經(jīng)成為主辦城市擴(kuò)大影響的工具，拉動經(jīng)濟(jì)增長的工具。 神圣而悠久的奧運(yùn)傳統(tǒng)遭受著前所未有的沖擊與考驗。 第4屆倫敦“白城”是英國的驕傲1906年，原定舉辦第四屆奧運(yùn)會的羅馬向國際奧委會提出申請，因意大利政府財政困難，無力興建體育場館，宣布放棄主辦權(quán)。 國際奧委會不得不臨時與英國政府合作，將奧運(yùn)會異地在倫敦舉辦。 在短短的兩年時間里，英國政府表現(xiàn)出了驚人的工作效率。 他們在當(dāng)時簡陋的技術(shù)條件下，迅速地在倫敦西區(qū)一個荒蕪的叢林地帶上興建了一座有6.8萬個座位，可容納7萬余觀眾的“現(xiàn)代”運(yùn)動場，即“白城”運(yùn)動場。 這個耗資4萬余英鎊的巨型運(yùn)動場，擁有全長536.45米的煤渣跑道，可進(jìn)行多項室內(nèi)比賽。 場地中央除設(shè)有一個足球場外，還容納了一個長100米、寬15米的游泳池！在20世紀(jì)初期，這個宏偉的運(yùn)動場是全倫敦市民的驕傲。 因此，本屆奧運(yùn)會的會徽就是以“白城”運(yùn)動場為主題的。 一名跳高運(yùn)動員正從以“白城”運(yùn)動場為背景的畫面中心跳躍出來，透視繪畫手法的運(yùn)用，使整個畫面具有了一定的空間感。 在近一個世紀(jì)前，這是藝術(shù)上一次大膽的嘗試。 第5屆斯德哥爾摩復(fù)古會徽打上“補(bǔ)丁”1912年的斯德哥爾摩奧運(yùn)會無疑是奧運(yùn)會歷史上一個重要的里程碑，官方認(rèn)可的會徽在本屆奧運(yùn)會上首次亮相。 在奧運(yùn)會籌備期間，瑞典奧委會聘請了進(jìn)行早期海報藝術(shù)嘗試的霍澤博格進(jìn)行奧運(yùn)會會徽的設(shè)計。 霍澤博格擅長畫風(fēng)景及人物肖像，并著名于設(shè)計教堂、學(xué)校等公共場所的裝潢。 在進(jìn)行本屆奧運(yùn)會會徽的創(chuàng)作時，霍澤博格無疑從古希臘藝術(shù)及古奧運(yùn)會裸體參賽的傳統(tǒng)中得到靈感。 在他的作品中，幾個揮舞所有參賽國家旗幟的裸體運(yùn)動員成為會徽的主體。 但他這種“復(fù)古”的做法卻極大地震驚了國際奧委會，國際奧委會的高官們認(rèn)為霍澤博格的設(shè)計過于大膽了。 因此，當(dāng)官方的會徽被正式印刷出來時，處于畫面正中的裸體運(yùn)動員身前被“藝術(shù)”地加上了兩條細(xì)長的橙色絲帶。 但即使這樣，許多國家仍拒絕公開展出這個被打了“補(bǔ)丁”的會徽。 除了大膽地采用裸體形象來展示奧林匹克的運(yùn)動精神，霍澤博格還打破了歷屆會徽的沉悶感覺，使用幾種極具視覺沖擊力的鮮亮對比色來襯托奧運(yùn)會歡快的慶典氣氛。 他反傳統(tǒng)的做法雖然沒有得到國際奧委會完全的認(rèn)可，但這個天才設(shè)計對以后多屆奧運(yùn)會的會徽都產(chǎn)生了明顯的影響。 第7屆安特衛(wèi)普主辦城市打上烙印1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會后，1914年國際奧委會在巴黎舉行代表大會，會議確定了國際奧委會五環(huán)旗、會徽，并作出了一些對奧林匹克運(yùn)動發(fā)展意義深遠(yuǎn)的決議。 但第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使原定于1916年在安特衛(wèi)普舉行的第六屆奧運(yùn)會推遲到了1920年。 本屆奧運(yùn)會提出了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克格言，開幕式上，奧林匹克的五環(huán)旗第一次在奧運(yùn)會賽場升起，并首次舉行了運(yùn)動員宣誓儀式。 本屆奧運(yùn)會的會徽與上一屆的設(shè)計如出一轍。 一名帶有濃重古希臘痕跡半裸體的擲鐵餅者占據(jù)了畫面最主要的位置，參與本屆奧運(yùn)會各個國家的旗幟環(huán)繞在他身體的左側(cè)。 安特衛(wèi)普市高聳的哥特式教堂尖頂及流經(jīng)市內(nèi)的斯海爾德河淡淡地襯托在運(yùn)動員右側(cè)，安特衛(wèi)普標(biāo)志性的盾徽明顯地懸掛在畫面上方，將本屆奧運(yùn)會的會徽打上了主辦城市的深刻烙印。 第8屆巴黎奧運(yùn)會徽正式誕生在1900年奧運(yùn)會舉辦24年后，人類體壇的盛會再次來到了巴黎。 為了彌補(bǔ)上一次奧運(yùn)會被世博會“吞并”而留給各國運(yùn)動員的惡劣印象，法國政府和巴黎人民在本屆奧運(yùn)會的籌備工作中表現(xiàn)出了超乎尋常的熱情，奧運(yùn)會的場地設(shè)施完備，各項組織及服務(wù)工作井井有條。 但真正給人們留下深刻印象的是現(xiàn)代奧運(yùn)會徽的首次出現(xiàn)。 在本屆奧運(yùn)會以前的6屆奧運(yùn)會中，海報一直是賽事組織者進(jìn)行宣傳的最主要工具。 但復(fù)雜煩瑣，不便于記憶的海報給奧運(yùn)會的推廣帶來了很大的困難。 因此，居住在藝術(shù)之都的巴黎藝術(shù)家用盾形的巴黎市徽作為主體，創(chuàng)造出了奧運(yùn)歷史上的第一個“紋章”樣的會徽，這使會徽更便于記憶和傳播，為本屆奧運(yùn)會的宣傳帶來了便利。 這是現(xiàn)代奧運(yùn)會徽史上一次大膽的嘗試，開創(chuàng)了奧運(yùn)會徽設(shè)計的全新時代。 第9屆阿姆斯特丹藍(lán)色情結(jié)寄予希望在經(jīng)歷了3次失敗的申請后，荷蘭首都阿姆斯特丹終于獲得了1928年奧運(yùn)會的舉辦權(quán)。 荷蘭人在開幕式上放飛了象征和平的白鴿，并模仿古代傳統(tǒng)，用采自希臘的火種點燃了體育場火炬。 從此以后，放飛白鴿的儀式和奧運(yùn)會期間持續(xù)燃燒的圣火，就成為奧運(yùn)會和平的象征和不變的傳統(tǒng)。 荷蘭是著名的“低地之國”，這個國家的國土有1/4都低于海平面，1/3略高出海平面一兩米，為了創(chuàng)造更適宜居住的環(huán)境，生活在這里的人世世代代都進(jìn)行著圍地填海的工作。 本屆奧運(yùn)會的會徽以大海的藍(lán)色為基調(diào)，動感十足的荷蘭國旗好似涌動著的海浪，托起畫面上方手持橄欖枝的填海英雄。 1928年，正值荷蘭人建造北海與須德海之間長達(dá)30公里的堤壩、填平須德海的關(guān)鍵時期，與藍(lán)色結(jié)緣的荷蘭人將民族的形象與世界的奧運(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來，用簡約的色彩、大膽的構(gòu)圖創(chuàng)造出了一個現(xiàn)代氣息濃郁的優(yōu)秀會徽。 第10屆洛杉磯奧運(yùn)五環(huán)登上會徽1931年國際奧委會正式接納中華全國體育協(xié)進(jìn)會為正式會員，1932年中國首次派出一支3人代表團(tuán)參加洛杉磯奧運(yùn)會，代表團(tuán)中惟一的運(yùn)動員劉長春報名參加了田徑100米、200米和400米三項比賽，但在預(yù)賽中便遭淘汰。 雖然成績不理想，但劉長春的參與卻在奧運(yùn)舞臺上首次宣告了中國人的存在。 為了忠于顧拜旦關(guān)于身體與精神和諧發(fā)展的信念，洛杉磯奧運(yùn)會組委會不僅舉辦了一個盛大的藝術(shù)節(jié)，而且在會徽的設(shè)計上也提出了加強(qiáng)藝術(shù)性的要求，因此由科蘭依設(shè)計的會徽比以往歷屆都顯得更精致。 在盾形的星條旗前方，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言號召著運(yùn)動員奮力向上，代表勝利的橄欖枝條纏繞在奧運(yùn)五環(huán)上，強(qiáng)化了本屆會徽的競爭意義。 與第三屆圣路易斯奧運(yùn)會徽濃重的歐洲高雅藝術(shù)痕跡形成鮮明對比的是，本屆會徽帶有明顯的美國大眾化藝術(shù)的特征。 醒目的美國國旗、似乎隨意勾勒出的橄欖枝、灑脫俏皮的文字，都在宣告著美國本土文化強(qiáng)勢時代的到來。 此外，在本屆的會徽上，首次出現(xiàn)了象征五大洲團(tuán)結(jié)的奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，這是奧運(yùn)會徽設(shè)計史上一個重大的轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著奧運(yùn)會徽設(shè)計正逐步走向規(guī)范和成熟。 第11屆柏林納粹猖獗奧運(yùn)受辱1934年，以希特勒為首的納粹黨全面掌握了德國政權(quán)，開始推行法西斯主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)。 1936年柏林奧運(yùn)會也因此成為納粹宣揚(yáng)雅利安種族優(yōu)越性、粉飾戰(zhàn)爭企圖的舞臺。 在這樣的歷史環(huán)境下，本屆的奧運(yùn)會徽背離了和平與競爭的奧運(yùn)宗旨，表現(xiàn)出了第三帝國強(qiáng)烈的侵略性。 會徽中，一只納粹黨徽上的普魯士鷹昂然站立在被扭曲的奧運(yùn)五環(huán)之上，象征著德意志帝國絕對的霸權(quán)與征服。 在鷹與五環(huán)的外圍，設(shè)計師本來以柏林標(biāo)志的勃蘭登堡門作為裝飾，但奧運(yùn)組委會高層并不喜歡拱門的開放底部，強(qiáng)行要求設(shè)計師更改設(shè)計。 最后，一只奧林匹克鐘取代了勃蘭登堡門，鐘的邊緣部分用德文寫道：“我召集全世界的年輕一代”，昭示了德國法西斯借奧運(yùn)會向全世界宣揚(yáng)納粹思想的險惡用心。 此外，本屆奧運(yùn)會的大部分藝術(shù)創(chuàng)作和紀(jì)念品都是以雅利安民族的特征和納粹標(biāo)志為主題的。 早在本屆奧運(yùn)會開幕之前，希特勒就將各種宣揚(yáng)納粹精神的海報以19種語言印刷了24萬余份，數(shù)量之大令國際奧委會頗為驚愕。 橫行的種族主義玷污了奧林匹克精神，給奧運(yùn)會歷史留下了永遠(yuǎn)的恥辱。 第14屆倫敦戰(zhàn)爭影響奧運(yùn)倒退1940年和1944年兩屆奧運(yùn)會受第二次世界大戰(zhàn)的影響而停辦，在12年的等待后，來自世界各地的運(yùn)動員在1948年相聚倫敦。 戰(zhàn)爭的破壞不但使本屆奧運(yùn)會的運(yùn)動成績?nèi)嫦禄?，還使組委會無暇在會徽的設(shè)計上投入過多精力。 基于這個原因，本屆會徽的設(shè)計思想似乎倒退了24年，回到了1924年的巴黎。 著名的“大本鐘”取代了巴黎市徽，奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志似乎是這屆會徽惟一的現(xiàn)代象征。 在會徽上，大本鐘的指針指向4點鐘，這也是本屆奧運(yùn)會的開幕時間。 第15屆赫爾辛基標(biāo)槍之國紀(jì)念英雄芬蘭是傳統(tǒng)的田徑大國，有著“標(biāo)槍之國”的美譽(yù)。 為紀(jì)念“芬蘭標(biāo)槍之父”、奧運(yùn)會冠軍馬蒂·雅爾維寧，芬蘭人在赫爾辛基運(yùn)動場旁邊為雅爾維寧修建了一座白塔，塔高72.71米，這正是1932年雅爾維寧在洛杉磯奧運(yùn)會獲標(biāo)槍金牌的成績尺度，本屆奧運(yùn)會徽也以這座白塔作為主題。 在奧運(yùn)會期間，會徽則僅被組委會制作成小徽章，用于標(biāo)明佩戴者的貴賓身份。 本屆奧運(yùn)會以友好的氣氛著稱于世，在戰(zhàn)火的洗禮后，各參賽國表現(xiàn)出了空前的諒解與和平，政治斗爭與地區(qū)沖突幾乎絕跡。 在和諧的氛圍下，本屆奧運(yùn)會的運(yùn)動成績大面積“爆發(fā)”，總共有超過100項次的世界紀(jì)錄被打破。 ■本版撰文/■第1屆雅典奧運(yùn)會徽■第2屆巴黎奧運(yùn)會徽■第3屆圣路易斯奧運(yùn)會徽■第4屆倫敦奧運(yùn)會徽■第5屆斯德哥爾摩奧運(yùn)會徽■第7屆安特衛(wèi)普奧運(yùn)會徽■第8屆巴黎奧運(yùn)會徽■第9屆阿姆斯特丹奧運(yùn)會徽■第10屆洛杉磯奧運(yùn)會徽■第11屆柏林奧運(yùn)會徽■第14屆倫敦奧運(yùn)會徽■第15屆赫爾辛基奧運(yùn)會徽第16屆墨爾本與斯德哥爾摩現(xiàn)代與古典的碰撞1956年，奧運(yùn)會首次來到南半球，在澳大利亞的墨爾本舉行。 但因牲口入境檢疫問題，國際奧委會將馬術(shù)比賽設(shè)在瑞典斯德哥爾摩，使本屆奧運(yùn)會成為奧運(yùn)史上惟一南北半球“合璧”的奧運(yùn)會。 分屬不同大洲的澳大利亞與瑞典，有著各自的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)理念，因此在奧運(yùn)會徽的設(shè)計上也表現(xiàn)出了巨大反差。 澳大利亞是一個移民國家，來自全世界的思想與文化在這片土地上碰撞交融，這培養(yǎng)了澳洲人強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。 橢圓形跑道的會徽造型突破了以往會徽的矩形邊框，鮮亮的綠色透露出勃勃生機(jī)。 在橄欖枝花環(huán)的映襯下，奧林匹克的圣火在澳洲大陸上點燃，在奧林匹克五環(huán)下燃燒。 與之相比，歐洲的瑞典人則顯得非常傳統(tǒng)。 他們緊緊圍繞馬術(shù)比賽的主題，采用古典的表現(xiàn)手法，使用古希臘的浮雕形象，將奧運(yùn)會徽的“復(fù)古”進(jìn)行到底。 第17屆羅馬母狼養(yǎng)育羅馬國王羅馬城的象征為一只母狼哺乳兩個嬰兒的青銅像。 據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。 從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運(yùn)會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。 在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運(yùn)會的到來，羅馬數(shù)字1960標(biāo)明了舉辦時間。 公元前80年，羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，強(qiáng)行將第175屆古奧運(yùn)會從奧林匹亞移到羅馬舉行。 但當(dāng)2000多年后，奧林匹克圣火在這個城市再次燃起時，和平與快樂成為了主題。 第18屆東京會徽設(shè)計的里程碑1964年奧運(yùn)會首次登陸亞洲，來到了日本的東京。 此時的日本剛剛從二戰(zhàn)的沉重打擊中復(fù)蘇，日本政府急于利用奧運(yùn)會拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并借此在全世界提升本國的影響力。 因此，迫切需要一個便于傳播和記憶，并帶有大和民族顯著特征的獨特會徽。 在政府的組織和統(tǒng)一規(guī)劃下，一批具有革新精神的年輕設(shè)計師投入到了本屆會徽的設(shè)計中，強(qiáng)烈的視覺沖擊力成為了這個顛覆傳統(tǒng)會徽的最主要特征。 本屆的會徽帶有顯著的地域烙印，會徽下方“東京1964”的字樣標(biāo)明了奧運(yùn)會舉辦的時間和地點，會徽正中由金色奧運(yùn)五環(huán)托起的日本國旗太陽圖案十分醒目，昭示著日本想借奧運(yùn)會的機(jī)遇重新振興國家的心情。 在本屆奧運(yùn)會上，所有官方的正式文件、證書、宣傳海報和紀(jì)念品上都印有統(tǒng)一的會徽標(biāo)記，這在奧運(yùn)歷史上是史無前例的。 簡約的會徽設(shè)計非常容易辨認(rèn)和記憶，日本通過這種強(qiáng)勢的宣傳方式使全世界開始重新審視這個一度被忽視的島國。 東京奧運(yùn)會結(jié)束許多年后，這種簡單實用的設(shè)計理念還對全世界的設(shè)計師們產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。 東京奧運(yùn)會成為了現(xiàn)代奧運(yùn)會徽設(shè)計史上一個重要的里程碑，開創(chuàng)了奧運(yùn)會徽及相關(guān)形象系統(tǒng)設(shè)計的時代。 第19屆墨西哥文化底蘊(yùn)現(xiàn)代表現(xiàn)作為一個第三世界國家，墨西哥無法像1964年的日本那樣投入大量的資金在奧運(yùn)場館建設(shè)上。 而成功的會徽設(shè)計卻幫助墨西哥用有限的比索，在全世界面前制造了一個氣氛熱烈的奧運(yùn)盛會形象。 會徽成為了1968年奧運(yùn)會重要的視覺形象大使，給全世界的人留下了深刻印象。 本屆奧運(yùn)組委會主席是墨西哥知名的建筑師，他對會徽的設(shè)計表現(xiàn)出了異乎尋常的熱情。 他直接領(lǐng)導(dǎo)的會徽設(shè)計小組由來自多個國家的藝術(shù)大師組成，除必須使用奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志外，組委會對會徽的設(shè)計沒有任何要求。 一個在表現(xiàn)形式與思想內(nèi)涵層面都達(dá)到空前高度的出色會徽，就在這種完全自由的氛圍下誕生了。 強(qiáng)烈的眩暈效果和無限的空間感是本屆會徽帶給人的第一印象。 來自紐約的設(shè)計師萊曼用現(xiàn)代派光譜藝術(shù)手法，借助一根根帶有律動感的平行線條營造出流動的畫面效果。 奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志在黑與白的襯托下非常醒目，并精妙地成為了數(shù)字“68”的一個部分。 位于中美洲的墨西哥，是美洲最古老的文明所在地，高度發(fā)達(dá)的瑪雅文化和阿茲特克文化都發(fā)源于這里。 設(shè)計師在會徽的造型上借鑒了墨西哥古代雕刻的線條排列方法，使會徽在最現(xiàn)代的表現(xiàn)手法深層也帶有濃郁的地域文化韻味，這種手法最直接地宣告了本屆奧運(yùn)會的舉辦地。 第20屆慕尼黑無限“宇宙”透出新意1966年國際奧委會經(jīng)過投票，將1972年奧運(yùn)會的主辦權(quán)交給了德國慕尼黑。 慕尼黑曾經(jīng)是納粹法西斯發(fā)跡的城市，在這里舉辦奧運(yùn)會，充分顯示了慕尼黑人對和平的強(qiáng)烈渴望。 本屆會徽是一個被稱做“宇宙”的螺旋體，這個運(yùn)動感十足的符號營造出一種接近無限的視覺幻想，表達(dá)出本屆奧運(yùn)會“光明、清新、慷慨”的主題。 著名設(shè)計家艾切用這種符號化的語言營造出一種運(yùn)動的氛圍，而并不著重于刻畫競賽的痕跡。 這為未來奧運(yùn)會徽的設(shè)計開創(chuàng)了一條新的思路，蒙特利爾和洛杉磯的會徽都清晰地反映了這個設(shè)計的影響。 第21屆蒙特利爾簡約風(fēng)格返璞歸真蒙特利爾奧運(yùn)會以其巨大的虧損而著稱，雖然奧運(yùn)會只舉行了15天，但整個賽會籌備和進(jìn)行期間虧空了10多億美元。 這筆巨大的債務(wù)讓蒙特利爾的300萬納稅人一直還到了21世紀(jì)，這是奧運(yùn)會歷史上失敗至極的一次運(yùn)作。 與失敗的經(jīng)營同時登峰造極的還有本屆奧運(yùn)會簡單到不能再簡單的會徽，疊加了蒙特利爾的第一個字母“M”的五環(huán)就是會徽的全部內(nèi)容，加拿大人用返璞歸真的簡約設(shè)計體現(xiàn)了他們的創(chuàng)意。 本屆會徽以加拿大國旗的紅色作為基調(diào)，在造型上結(jié)合了體育場跑道與領(lǐng)獎臺造型的元素。 這個會徽調(diào)用了奧林匹克理想的全部內(nèi)涵，包含了對運(yùn)動員拼搏精神的鼓勵、對勝利者榮譽(yù)的崇敬及主辦城市的印記。 第22屆莫斯科“斯大林風(fēng)格”的會徽在1974年國際奧委會決定在莫斯科舉辦第21屆奧運(yùn)會后，前蘇聯(lián)政府投入了巨大的精力，耗資90多億美元進(jìn)行體育設(shè)施的建設(shè)，希望通過舉辦一個規(guī)模空前的世界盛會展示其國家制度的優(yōu)越性。 這種思想在本屆會徽上同樣體現(xiàn)得淋漓盡致。 兩條交匯的跑道用簡單的弧線勾勒出一棟“斯大林風(fēng)格”的前蘇聯(lián)標(biāo)志性建筑，鮮艷的紅色代表了社會主義的赤色政權(quán)，最上方的五角星既是建筑的一部分也象征著前蘇聯(lián)強(qiáng)大的國力，這樣的設(shè)計顯然帶有強(qiáng)烈的政治意味。 但由于前蘇聯(lián)在1979年武裝入侵阿富汗，導(dǎo)致本屆奧運(yùn)會遭到許多國家的聯(lián)合抵制，前蘇聯(lián)政府舉辦歷史上規(guī)模最大奧運(yùn)會的夢想就此破滅。 第23屆洛杉磯“運(yùn)行之星”獨具匠心當(dāng)洛杉磯在1984年再次舉辦奧運(yùn)會時，奧林匹克運(yùn)動正面臨著巨大的危機(jī)。 越辦越奢華的風(fēng)氣使奧運(yùn)會已經(jīng)成為主辦城市沉重的負(fù)擔(dān)，前蘇聯(lián)及一些東歐國家的報復(fù)性抵制也使奧林匹克卷入了政治斗爭的泥潭。 雖然無法解決前蘇聯(lián)的對抗，但美國人在奧運(yùn)會的經(jīng)營上進(jìn)行了開拓性的嘗試，成功地解決了奧運(yùn)會的財政問題，開創(chuàng)了奧運(yùn)會走向商業(yè)化的歷史。 而本屆奧運(yùn)會上與會徽同時出現(xiàn)的奧運(yùn)會“景觀”設(shè)計也同樣開創(chuàng)了歷史。 由于受到抵制，所以本屆奧運(yùn)會提出了“加入我們”的口號，圍繞這個口號，設(shè)計師魯尼恩打造出了一個被稱做“運(yùn)行之星”的會徽。 他放棄了近幾屆奧運(yùn)會徽追求的簡潔風(fēng)格，而用巧妙的構(gòu)思營造出一種運(yùn)動的美。 會徽中由美國國旗紅白藍(lán)3色構(gòu)成的5個五角星相互重疊，象征著五大洲的融合，13條粗細(xì)不一的橫線又代表著美國崛起于英國的13個殖民地。 “運(yùn)行之星”雖然在設(shè)計上達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，但也僅僅做到繼承前人的創(chuàng)意并發(fā)揚(yáng)光大，而奧運(yùn)“外貌”的出現(xiàn)則是一個真正的突破。 在本屆奧運(yùn)會的經(jīng)營過程中，為奧運(yùn)會提供贊助的商家急需一種鮮明的印記標(biāo)識自己。 因此，與會徽相配合的，統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計的奧運(yùn)景觀就應(yīng)運(yùn)而生了。 會徽中的五星、條紋及顏色等元素被大量地應(yīng)用，在每個比賽場館、在每個商店、在可樂杯子與薯條袋子上，奧運(yùn)外貌鋪天蓋地席卷了洛杉磯的大街小巷。 每個人都被卷入奧運(yùn)的氛圍中，人們已經(jīng)不需要語言，色彩和線條表達(dá)了一切。 中華人民共和國也繼1952年赫爾辛基奧運(yùn)會后再次亮相奧運(yùn)賽場，派出了一個225人的大型體育代表團(tuán)參加除足球、曲棍球、拳擊、馬術(shù)、現(xiàn)代五項以外的其余16個大項的比賽。 在射擊項目中許海峰為我國奪得自1932年參加奧運(yùn)會以來的首枚金牌，這同時也是本屆奧運(yùn)會的首枚金牌，許海峰本人則因此成為了洛杉磯最耀眼的一顆明星。 第24屆漢城韓國人的拿來主義由于南北朝鮮長期的分裂與對立，韓國人在本屆奧運(yùn)會中突出了和平的主題，提出了“人類和諧”的口號，并使用高麗民族共有的喜慶顏色和太極圖形來強(qiáng)化民族統(tǒng)一的愿望。 “三太極”中黃、紅、藍(lán)三種顏色的色帶仿佛運(yùn)動場上的跑道，代表天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一，三色條帶外旋象征世界的繁榮與進(jìn)步，內(nèi)旋則寓意各國運(yùn)動員的團(tuán)結(jié)和友誼。 雖然涵義深刻，但在設(shè)計層面上，韓國人卻沒有表現(xiàn)出絲毫創(chuàng)意。 三色條帶的跑道造型依稀帶有構(gòu)成1980年莫斯科奧運(yùn)會徽的影子，而跑道末端顯示動感的線條又與上屆洛杉磯的運(yùn)行之星如出一轍。 奧運(yùn)會徽的經(jīng)典元素經(jīng)過改造立即變得民族化，韓國人的拿來主義功夫?qū)嵲诹说谩? 第28屆雅典橄欖枝回歸愛琴海2004年，人類文明奇跡之一的奧運(yùn)會將回歸她的發(fā)源地。 在神圣的奧林匹斯山上，在輝煌的宙斯神廟里，在莊嚴(yán)的古奧運(yùn)競技場中，奧林匹克的律動再次跨越時空的界限，將全人類的目光集中在一點，會聚在愛琴海之畔，聚焦在橄欖花冠之上。 愛琴海，古希臘文明的搖籃，一片充滿詩意的夢幻藍(lán)色。 人類，奧林匹克運(yùn)動的締造者，手牽手環(huán)繞成為橄欖枝花冠。 橄欖枝，和平與榮耀的象征，不攙雜一絲世俗的利益。 三個簡單的要素表達(dá)了“奧運(yùn)發(fā)源”的主題。 讓我們在2004回歸，回到奧林匹克的故鄉(xiāng)，在承載起橄欖枝花冠的愛琴海濤聲中，細(xì)細(xì)品味奧林匹克的真諦。

中國奧林匹克事業(yè)的基本走向

從文化變遷的角度看，奧林匹克精神具有典型的人文主義色彩，體現(xiàn)著人類謀求健康、和平、和諧的追求和努力。 從一開始對人體健康、力量和美的關(guān)注，奧林匹克運(yùn)動逐漸發(fā)展出以人為本的文化。 現(xiàn)代意義上的奧林匹克運(yùn)動則形成了新的人文主義精神。 這種精神逐步發(fā)展，形成了奧林匹克文化。 尤其是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及人類在新世紀(jì)對于和諧和平的渴望，奧林匹克文化成為了具有明顯人文特征的新形態(tài)文化。 某種意義上，奧運(yùn)文化是新世紀(jì)文化的一種表達(dá)，奧運(yùn)精神是新世紀(jì)時代精神的一種展現(xiàn)。 首先，它突出了跨地域性。 奧運(yùn)精神是人類集體精神的體現(xiàn)。 自現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會誕生之日起，它就是面向全球的奧運(yùn)會。 現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)立初期，希臘曾希望把它固定在希臘，但遭到了普遍反對——這一新的文化形態(tài)擺脫了地域性，是面向全世界的。 如今，全球絕大部分國家和地區(qū)都參與了奧運(yùn)會。 奧委會把全球各個國家的參與視為一個基本理念。 有的國家由于各種原因特別是經(jīng)濟(jì)原因，難以參與奧運(yùn)會，奧委會就會特別支持這些國家的運(yùn)動員。 如今，奧運(yùn)圣火的環(huán)球接力已經(jīng)把全球緊密地連在了一起。 在燃燒的圣火下，閃耀的是全球的榮耀和人類的輝煌，圣火的魅力激勵著全球各個民族的人們實現(xiàn)奧運(yùn)的理想和榮光。 其次，它突出了跨文化性。 文化差異性和多樣性是奧運(yùn)文化的基本特征。 奧運(yùn)文化要求全世界的各種文化相互融合、和平共處。 參加奧運(yùn)會的成員是不同民族、不同國家、不同地區(qū)、不同信仰、不同膚色、不同生活方式的人們。 奧運(yùn)會體現(xiàn)了高度的包容性，它是文化交融的特別時刻和場所。 在奧運(yùn)文化中，文化的差異性、多樣性得到了肯定和弘揚(yáng)。 沒有一種文化是排他的，它需要每一種文化都尊重其他文化，和其他文化和諧相處。 如今，不同國家召開奧運(yùn)會，都需要為不同信仰的人提供相應(yīng)的設(shè)施和特殊的條件。 奧運(yùn)文化培養(yǎng)著人們進(jìn)行跨文化的理解。 對于主辦城市來說，奧運(yùn)會是讓本國文化和其他各種文化互動的過程，也是讓主辦城市乃至國家的文化向全世界展示、走向全世界、獲得國際認(rèn)同的機(jī)遇，更是讓自己的文化不斷更新、與時俱進(jìn)的平臺。 第三，它突出了對話溝通性。 奧運(yùn)會的發(fā)展促進(jìn)了各種文化之間的對話和溝通。 奧運(yùn)會是由眾多持不同語言的民族參與的。 人們的觀念和生活方式相去甚遠(yuǎn)。 在這樣的背景下，人們要一起參與共同的活動，民族和民族之間、個人與個人之間無疑開啟了各種可能的對話和溝通。 在奧運(yùn)文化中，人們不僅要學(xué)會尊重其他不同的文化，而且還要學(xué)會欣賞、理解、接受其他不同的文化。 充滿差異的多元文化之展示讓人們感受到人類的創(chuàng)造之美。 在彼此的對話和溝通中，在和不同的文化進(jìn)行交流中，各種文化也促進(jìn)著自身的轉(zhuǎn)化和變遷。 不同的文化在奧運(yùn)中共同奏響了一支絢爛的交響曲。 文化是運(yùn)動的、發(fā)展的，不同文化之間的互動和對話促進(jìn)著各種文化的更新和發(fā)展。 第四，它增強(qiáng)了全球生態(tài)意識。 人類的發(fā)展呼喚全球生態(tài)意識。 奧運(yùn)會關(guān)注人和自然、人和社會、社會和自然之間的和諧。 隨著現(xiàn)代技術(shù)文明的高度發(fā)展，人對自然的干預(yù)越來越大，對自然的傷害也越來越大，人和自然的關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的緊張。 環(huán)境保護(hù)意識的滯后已經(jīng)直接影響了人類的生存狀況。 “改善人類的生活質(zhì)量及其生存環(huán)境應(yīng)該成為所有忠于奧林匹克理想的領(lǐng)導(dǎo)者孜孜以求的奮斗目標(biāo)”，薩馬蘭奇說，在他擔(dān)任主席期間，認(rèn)真研究了一項尊重自然的政策，并為挽救地球、挽救自然采取了非常重要的措施。 早在1972年召開奧運(yùn)會時國際社會就表明了尊重自然的理念：倡議在慕尼黑建造一座擁有品種繁多的本地植物公園。 奧委會對于申辦城市的生態(tài)也提出了很嚴(yán)格的要求。 而2008年北京奧運(yùn)會在奧運(yùn)歷史上更是史無前例地提出了“綠色奧運(yùn)”的理念，這更彰顯了現(xiàn)代奧運(yùn)強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境意識。 第五，它強(qiáng)化了女性意識。 奧運(yùn)會允許廣大女性參與，這是奧林匹克文化的歷史貢獻(xiàn)。 事實上，在第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會上，并不允許女性運(yùn)動員參與；第二屆奧運(yùn)會上有了19名女性運(yùn)動員。 之后的奧運(yùn)會中，女性比例不斷提升。 隨著奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展，體育不僅影響到社會的進(jìn)步，而且影響到婦女的社會地位。 基于這種變化，在薩馬蘭奇任國際奧委會主席期間，奧運(yùn)會的領(lǐng)導(dǎo)、管理中女性比率明顯增加，而且修改了《奧林匹克憲章》，強(qiáng)調(diào)必須促進(jìn)女子參加各項體育運(yùn)動。 女性運(yùn)動員的比例繼續(xù)上升，并達(dá)到相當(dāng)高的比例。 例如，1984年男女運(yùn)動員比例為77%和23%；而在2000年悉尼奧運(yùn)會上，男女運(yùn)動員比例為61%和39%。 奧委會還為推進(jìn)第三世界國家女性參與奧運(yùn)會而不懈努力，為不少女性運(yùn)動員提供經(jīng)濟(jì)上的資助，同時還舉辦地區(qū)性講習(xí)班，對一些女性體育管理人員、教練員、運(yùn)動員以及體育記者進(jìn)行培訓(xùn)。 奧委會中的女性從無到有，到2003年，女性委員達(dá)到了20%。 1994年奧委會通過一系列重要決定，確保女性在各級世界性比賽中能夠參加，確保女性運(yùn)動員和男性運(yùn)動員機(jī)會均等原則得以實施，這使得女性在奧林匹克運(yùn)動中發(fā)揮了越來越重要的作用。 第六，它弘揚(yáng)了體育道德的獨特價值。 “體育、文化和尊重”是奧林匹克的三大支柱。 從政治和商業(yè)的角度看，在廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的支持和推動下，奧運(yùn)會無疑具有巨大的政治價值和商業(yè)價值。 眾多國家、城市以及企業(yè)都愿意付出巨大的代價與奧運(yùn)聯(lián)盟。 這種聯(lián)盟所帶來的豐厚回報讓全世界沸騰。 但是，要保持奧運(yùn)的魅力和真諦，就要避免奧運(yùn)被政治和金錢所左右；而要確保每屆奧運(yùn)會能夠如期舉辦，就要為奧運(yùn)奠定一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 因此，奧運(yùn)會自身必須在政治利益、商業(yè)利潤、體育文化之間找到平衡。 在這個平衡點上，奧運(yùn)必須體現(xiàn)并實現(xiàn)奧運(yùn)公平正義的精神和人類的道德進(jìn)步。 “國際奧委會作為一個業(yè)余組織，艱難地和商業(yè)社會相處……但卻是以自己的方式，保留自己的尊嚴(yán)和特性，在自己的核心價值上絕不妥協(xié)”。 曾擔(dān)任奧委會第一任市場總監(jiān)的麥克爾·佩恩如是說。 正是奧運(yùn)會所奉行的體育道德精神,超越了狹隘的商業(yè)利潤和政治利益，向世界展示了奧運(yùn)精神的魅力。 新世紀(jì)早就來到，新時代正在路上。 “和平與發(fā)展”、“對話與和諧”不僅僅是理念，也不僅僅是奧運(yùn)實踐，更是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。 圣火穿越的不僅僅是地球的每一個角落，更是我們每個人的心靈。 在這樣的新時代里，我們要做的，不僅僅是發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，更重要的是促進(jìn)奧林匹克精神與我們新時代文化精神的互動。 我們不僅要在體育文化事業(yè)中光大奧運(yùn)精神，我們更要把這種精神推廣到人類經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)、教育等各個領(lǐng)域。 愿奧林匹克精神與我們的新時代共同

奧林匹克運(yùn)動讀本圖書目錄

奧林匹克運(yùn)動讀本圖書目錄

第一篇 奧林匹克運(yùn)動的歷史演變

第二篇 奧林匹克運(yùn)動的體系

第三篇 奧林匹克與社會各個領(lǐng)域

第四篇 奧林匹克運(yùn)動在中國