引言

1976 年的蒙特利爾奧運會是一場備受爭議的盛會，對現(xiàn)代奧運會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將探討蒙特利爾奧運會的歷史背景、遺產(chǎn)、對體育運動的影響以及對當(dāng)今奧運會的啟示。

歷史背景

蒙特利爾于 1970 年被選為 1976 年奧運會的主辦城市。當(dāng)時，加拿大正處于六十年來的和平時期，并希望通過奧運會展示其國家自豪感。預(yù)算過高、成本超支以及安全問題困擾著籌備過程。

預(yù)算超支和成本超支

奧運會的預(yù)算從最初的 1.24 億美元激增至最終的 13 億美元。成本超支是由多種因素造成的，包括通貨膨脹、勞工糾紛和建筑問題。

安全問題

奧運會也因安全問題而受到質(zhì)疑。多個非洲國家因種族隔離問題而抵制了奧運會，一些團(tuán)體威脅要發(fā)動恐怖襲擊。

遺產(chǎn)

盡管存在這些挑戰(zhàn)，蒙特利爾奧運會仍留下了多項重要的遺產(chǎn)。

體育場館

奧運會建造了幾個體育場館，包括奧林匹克體育場、莫里斯·理查德競技場和自行車賽場。這些設(shè)施至今仍在使用，為各種體育賽事和活動舉辦場所。

文化影響

奧運會促進(jìn)了加拿大法語和英語文化的交流。主題曲《L'Hymne à l'Amour》成為加拿大的非正式國歌，而奧運村展示了魁北克文化。

財政影響

盡管成本超支，奧運會為魁北克帶來了經(jīng)濟(jì)效益。它創(chuàng)造了數(shù)千個就業(yè)機(jī)會，并刺激了旅游業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的投資。

對體育運動的影響

蒙特利爾奧運會對體育運動也產(chǎn)生了重大影響。

專業(yè)化和商業(yè)化

奧運會見證了運動員專業(yè)化和商業(yè)化的顯著增長。許多運動員全身心投入訓(xùn)練，而企業(yè)和廣告商看到了奧運會潛在的營銷力量。

女性參與

蒙特利爾是女性參與奧運會人數(shù)最多的一屆奧運會。女性在許多項目中首次參加比賽，并贏得了多枚獎牌。

體育科學(xué)的進(jìn)步

奧運會促進(jìn)了體育科學(xué)的發(fā)展。運動員使用新的訓(xùn)練方法和技術(shù)來提高成績，而研究人員開發(fā)了新的測試和評估方法。

對現(xiàn)代奧運會的啟示

蒙特利爾奧運會為現(xiàn)代奧運會的舉辦提供了重要的教訓(xùn)。

成本控制

蒙特利爾奧運會的成本超支強(qiáng)調(diào)了對奧運會預(yù)算進(jìn)行有效控制的重要性。主辦城市必須謹(jǐn)慎規(guī)劃，并制定周密的財務(wù)計劃。

安全和保障

奧運會的安全問題強(qiáng)調(diào)了確保奧運會安全和保障的重要性。主辦城市必須與安全部隊密切合作，制定全面的安全計劃。

可持續(xù)性

蒙特利爾奧運會沒有考慮可持續(xù)性問題?，F(xiàn)代奧運會重視可持續(xù)性，旨在最大限度地減少環(huán)境影響。

遺產(chǎn)規(guī)劃

奧運會留下了積極的遺產(chǎn)非常重要。主辦城市必須計劃好奧運村和體育場館的未來用途，以確保它們繼續(xù)為社區(qū)服務(wù)。

結(jié)論

1976 年的蒙特利爾奧運會是一場復(fù)雜且有爭議的盛會。它留下了積極的遺產(chǎn)，對體育運動產(chǎn)生了重大影響。它也為現(xiàn)代奧運會提出了重要教訓(xùn)，包括成本控制、安全、可持續(xù)性和遺產(chǎn)規(guī)劃的重要性。

通過吸取蒙特利爾奧運會的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們可以確保奧運會繼續(xù)成為體育卓越、文化交流和全球團(tuán)結(jié)的場所。

各種會徽的含義

2008年奧運會會徽及其含義2008年奧運會會徽“中國印·舞動的北京”是奧運史上的第46個會徽。 會徽“中國印·舞動的北京”將中國特色、北京特點和奧林匹克運動元素巧妙結(jié)合。 她以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。 會徽傳達(dá)和代表了三層信息和含義：一是以中國傳統(tǒng)文化符號--印章(肖形印)，作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色紅色，作為主體圖案基準(zhǔn)顏色，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴(yán)承諾。 二是北京張開雙臂歡迎世界各地的朋友，傳遞出中國進(jìn)一步改革開放，13億中國人民和世界和平、友誼、進(jìn)步事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)的理念和精神。 三是弘揚(yáng)堅持“以人為本”、以運動員為中心的奧運理念，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。 會徽“中國印·舞動的北京”字體部分采用了漢代竹簡文字的風(fēng)格，將這一字體的筆劃和韻味有機(jī)地融入到“Beijing 2008”字體之中，自然、簡捷、流暢，與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體。 字體符合市場開發(fā)目的，與標(biāo)志主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)，避免了未來在整體標(biāo)志注冊與標(biāo)準(zhǔn)字體注冊中因使用現(xiàn)成字體而可能出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。 會徽“中國印·舞動的北京”總體解構(gòu)與獨立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)，她的中國印、漢簡體beijing2008和奧運五環(huán)三部分之間在布局以及比例關(guān)系方面近乎完美。 北京2008年殘奧會會徽以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線，把中國的文字、書法和殘疾人奧林匹克運動精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運動精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘疾人奧林匹克運動精神，具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 會徽圖形部分，即由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形，以書法的筆觸表現(xiàn)出一個運動的人形，仿佛一個向前跳躍的體操運動員，又如一個正在鞍馬上凌空旋轉(zhuǎn)的運動員，體現(xiàn)了運動的概念。 “之”字有出生、生生不息之意也有到達(dá)之意。 其字形曲折，寓意歷經(jīng)坎坷最終達(dá)到目標(biāo)獲得成功。 在會徽所使用的色彩中，紅色，寓意著太陽；深藍(lán)色，寓意著藍(lán)天；綠色，寓意著大地。 3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，表達(dá)了現(xiàn)代人秉持科學(xué)的發(fā)展觀，追求運動的和諧，人的自身與自然、社會和諧發(fā)展的理念。 會徽的色彩還充分體現(xiàn)了北京奧運會的三大理念。 紅色，是具有濃重中國特色的“中國紅”，體現(xiàn)了“人文奧運”理念；深藍(lán)色，代表著高科技，體現(xiàn)了“科技奧運”理念；綠色，代表著環(huán)保，體現(xiàn)了“綠色奧運”理念。 北京2008年殘奧會會徽“天地人”以漢字作為會徽圖案，北京2008年奧運會會徽“中國印舞動的北京”以印章作為會徽圖案，“中國字”和“中國印”都是中國傳統(tǒng)典型的文化元素，充滿了中國文化特色，兩者在思想上和藝術(shù)風(fēng)格上遙相呼應(yīng)。 兩個會徽相得益彰，相映成輝，突出了“人文奧運”理念，寓意深刻，表現(xiàn)力強(qiáng)。 參考資料：上海世博會會徽含義:會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。 會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。 在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。 會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

只要是與奧運會有關(guān)的知識就行，越多越好。速度！

奧林匹克運動會【簡介】奧林匹克運動會The Olynpic Games（希臘語：Ολυμπιακο? Αγ?νε?，簡稱奧運會或奧運）是國際奧林匹克委員會主辦的包含多種體育運動項目的國際性運動會，每四年舉行一次。 奧林匹克運動會最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。 19世紀(jì)末由法國的顧拜旦男爵創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運動會。 從1896年開始奧林匹克運動會每四年就舉辦一次（曾在兩次世界大戰(zhàn)中中斷過三次，分別是在公元1916、1940和1944年），會期不超過16天。 由于1924年開始設(shè)立了冬季奧林匹克運動會，因此奧林匹克運動會習(xí)慣上又稱為“夏季奧林匹克運動會”。 奧林匹克運動會現(xiàn)在已經(jīng)成為了和平與友誼的象征。 【奧運五環(huán)】奧林匹克運動有一系列獨特而鮮明的象征性標(biāo)志，如奧林匹克標(biāo)志、格言、奧運會會旗、會歌、會徽、獎牌、吉祥物等。 這些標(biāo)志有著豐富的文化含義，形象地體現(xiàn)了奧林匹克理想的價值取向和文化內(nèi)涵。 《奧林匹克憲章》規(guī)定，奧林匹克標(biāo)志、奧林匹克旗、奧林匹克格言和奧林匹克會歌的產(chǎn)權(quán)屬于國際奧委會專有。 國際奧委會可采取一切適當(dāng)措施使奧林匹克標(biāo)志、旗、格言和會歌在各國和國際上獲得法律保護(hù)。 當(dāng)今流傳最廣的標(biāo)志要數(shù)奧林匹克五環(huán)了,隨著奧林匹克運動的發(fā)展，它已成為奧林匹克精神與文化的形象代表，五環(huán)“轉(zhuǎn)”到哪里，奧林匹克運動就在哪里生根開花。 說起五環(huán)的來歷，曾經(jīng)有一個有趣的故事。 1936年第11屆柏林奧運會第一次舉行火炬?zhèn)鬟f活動，火炬的傳遞路線自奧林匹亞開始，從希臘北部出境，沿多瑙河穿過奧地利,最后進(jìn)入德國。 為了烘托這一具有象征意義的活動，奧運會組委會主席卡爾·迪姆及其同事幾乎完全按照古奧運會的情景來布置沿途經(jīng)過的古希臘遺址。 火炬到達(dá)德爾菲帕那薩斯山的古代運動場時要舉行一個特別儀式，這時，迪姆突發(fā)奇想，在一個高約3英尺的長方形石頭的四面設(shè)計并刻上了現(xiàn)代奧林匹克運動的五環(huán)標(biāo)志，放在了古運動場的起跑線一端。 儀式結(jié)束后，火炬繼續(xù)北上，而這塊作為道具的石頭卻被留在了古運動場。 由于極少有人知道這塊刻有五環(huán)標(biāo)志石頭（后被稱做“迪姆之石”）的真實身份，此后的很長一段時間，它被當(dāng)做了“有3000 年歷史的古代奧運會遺跡”。 這個以訛傳訛的錯誤直到20世紀(jì)60年代才被德爾菲的希臘官員指出。 1972年5 月，這個假文物被送到德爾菲的另一個地方——古羅馬廣場入口處。 事實上，現(xiàn)代奧林匹克運動的五環(huán)標(biāo)志出自現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦之手。 顧拜旦認(rèn)為奧林匹克運動應(yīng)該有自己的標(biāo)志，這個念頭在他的腦海里盤桓已久。 1913 年，他終于構(gòu)思設(shè)計了五環(huán)標(biāo)志和以白色為底印有五環(huán)的奧林匹克旗，打算在國際奧委會成立20 周年之際推出這個標(biāo)志。 1914年6月15日—23日，國際奧委會在法國巴黎索邦學(xué)院舉行代表大會，同時慶祝國際奧委會成立20 周年。 在紀(jì)念大會上，顧拜旦興致勃勃地拿出自己設(shè)計的五環(huán)標(biāo)志和一面印著五環(huán)的旗幟向大家展示，并建議將它們作為奧林匹克運動的標(biāo)志。 聽了顧拜旦對五環(huán)標(biāo)志的說明后，會議確定將奧林匹克五環(huán)和奧林匹克旗作為奧林匹克標(biāo)志。 奧林匹克五環(huán)標(biāo)志由5個奧林匹克環(huán)從左至右套接而成，可以是單色，也可以是藍(lán)、黃、黑、綠、紅5 種顏色。 最初的解釋是五種顏色代表各國國旗的顏色，后來又將5 個不同顏色的圓環(huán)解釋為五大洲的象征。 奧運會會旗，3米長，2米寬，以白色為底，象征純潔。 藍(lán)、黃、黑、綠、紅五環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。 1914年，在巴黎舉行的奧林匹克大會首次懸掛了奧林匹克旗。 1920 年，奧林匹克旗第一次飄揚(yáng)在安特衛(wèi)普夏季奧運會體育場。 這屆奧運會后，比利時奧委會贈送了國際奧委會一面同樣的旗，在奧運會期間懸掛，后成定制，歷屆奧運會開幕式上由上屆舉辦城市轉(zhuǎn)交此旗，由舉辦城市保存，比賽期間主運動場僅懸掛代用品。 1952 年，奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會會旗，交接、保存和使用方法與夏季奧運會相同。 1979年6月，國際奧委會正式宣布了會旗和五環(huán)的含義：《根據(jù)奧林匹克憲章》，奧林匹克旗幟和5 個圓環(huán)的含義是：象征五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧運會上相見。 【奧運會的由來】古希臘是一個神話王國，優(yōu)美動人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運會的起源蒙上一層神秘的色彩。 傳說：古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。 另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。 赫拉克勒斯因力大無比獲大力神的美稱。 他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國王。 為了慶祝勝利，他在奧林匹克舉行了運動會。 關(guān)于古奧運會起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。 古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。 比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。 在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。 為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創(chuàng)始人。 奧運會的起源，實際上與古希臘的社會情況有著密切的關(guān)系。 公元前9-8世紀(jì)，希臘氏族社會逐步瓦解，城邦制的奴隸社會逐漸形成，建立了200多個城邦。 城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭不斷。 為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。 斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。 戰(zhàn)爭需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。 戰(zhàn)爭促進(jìn)了希臘體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙印。 連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。 后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了神圣休戰(zhàn)月條約。 于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運動會。 希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會。 運動會舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。 公元前776年在這里舉行第一屆奧運會時，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。 他成為國際奧林匹克運動會榮獲第一個項目的第一個桂冠的人。 后來，古希臘運動會的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會。 比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。 從公元前776年開始，到公元394年止，歷經(jīng)1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運動會。 公元394年被羅馬皇帝禁止。 1875～1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。 為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為，恢復(fù)古希臘奧運會的傳統(tǒng)，對促進(jìn)國際體育運動的發(fā)展有著十分重大的意義。 在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會。 國際體育大會決定把世界性的綜合體育運動會叫做奧林匹克運動會，并于雅典 舉行第一屆現(xiàn)代奧運會，以4年一次，輪流在各會員國舉行。 到2004年，已經(jīng)舉行了28屆奧運會。 2008年，將在中國北京舉行第29屆。 沿革奧林匹克運動會古稱競技會，起源于古希臘，因舉辦地點在奧林匹亞而得名。 古代希臘人有愛好運動競技的傳統(tǒng)。 古希臘分成許多城邦，為了祭神，各城邦經(jīng)常舉行競技會，這些競技會帶有濃厚的宗教色彩。 競技會期間實行神圣休戰(zhàn)，以便于公民自由往來，為城邦間綿延不絕的戰(zhàn)爭帶來短暫的和平，因而受到普遍歡迎。 諸多競技會中，規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的是在奧林匹亞舉行的祭祀萬神之父——宙斯的競技會，即現(xiàn)今所稱的古代奧林匹克運動會。 第一屆古代奧運會于公元前776年舉行。 此后每4年舉辦一次，直至公元393年，信奉基督教的羅馬皇帝狄奧多西一世禁止一切異教活動，宣布廢除古奧運會為止，歷時1169年，共舉行293屆。 幾十年后，狄奧多西二世燒毀宙斯神殿，后來洪水與地震又將古奧運會遺址湮沒地下。 18世紀(jì)中葉，經(jīng)考古學(xué)家挖掘，使古奧運會遺址重見天日。 隨著近代體育的勃興，人們渴望恢復(fù)奧林匹克運動會。 1859～1889年，希臘人曾舉辦過4屆奧運會。 1888年法國的顧拜旦男爵提出恢復(fù)奧運會的建議，并于1892年遍訪歐洲諸國。 經(jīng)兩年奔走、籌措，1894年6月在法國巴黎召開了國際體育會議。 6月23日國際奧林匹克委員會成立，此后6月23日就被稱為奧林匹克日。 會議還決定1896年4月6日至15日在希臘雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會，以后每4年舉行一次，在世界5大洲各大城市輪流舉辦。 運動會如因故不能舉行，奧運會的屆數(shù)仍照算。 1894年6月巴黎國際會議上通過了第一部由顧拜旦倡議和制定的奧林匹克章程。 它涉及奧林匹克運動的基本宗旨、原則及其他有關(guān)事宜。 1921年洛桑奧林匹克會議，制定了奧林匹克法，包括奧林匹克運動會憲章、國際奧林匹克委員會章程、奧林匹克運動會競賽規(guī)則及議定書、奧林匹克運動會舉行通則、奧林匹克議會規(guī)則等5部分。 數(shù)十年來，奧林匹克法曾多次修改、補(bǔ)充，但由顧拜旦制定的基本原則和精神未變。 1900年，在巴黎舉行的第二屆奧運會上，有11名女子沖破禁令，出現(xiàn)在運動場上。 國際奧委會經(jīng)過數(shù)次爭論，終于在1924年第22次會議上，正式通過允許女子參加奧林匹克運動會的決議。 此后，女子項目成為奧運會不可缺少的組成部分，參賽的女運動員也越來越多。 隨著奧林匹克運動的發(fā)展，國際奧委會還作出許多規(guī)定。 1913年，根據(jù)顧拜旦的構(gòu)思，國際奧委會設(shè)計了奧林匹克會旗，白底無邊，中央有5個相互套連的圓環(huán)，環(huán)的顏色為天藍(lán)、黃、黑、綠、紅，五環(huán)象征5大洲的團(tuán)結(jié)和全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好精神在奧運會上相見。 1914年為慶?，F(xiàn)代奧林匹克運動恢復(fù)20周年，在巴黎舉行的奧林匹克大會上會旗首次使用。 1920年安特衛(wèi)普奧運會時，在運動場上升起第一面五環(huán)會旗，這以后歷屆奧運會開幕式上都有會旗交接儀式和升旗儀式。 為了宣傳奧林匹克精神、鼓勵參賽運動員，由顧拜旦提議，1913年經(jīng)國際奧委會批準(zhǔn)，將“更快、更高、更強(qiáng)”作為奧林匹克格言。 1908年倫敦奧運會舉行時，在圣保羅大教堂舉行奧運會的宗教儀式上，美國賓夕法尼亞州大主教在其布道詞中說，奧運會“重要的是參與，不是勝利”，顧拜旦對這句話極為贊賞，以后多次引用，因此不少人認(rèn)為，這句話應(yīng)該成為奧林匹克理想。 從1920年第七屆奧運會開始實施運動員宣誓。 1968年第19屆奧運會又增加裁判員宣誓。 1936年第11屆奧運會時，國際奧委會正式規(guī)定，在主體會場點燃象征光明、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克火焰。 此后這一活動成為每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式之一。 奧運會開始前，在奧林匹亞希臘女神赫拉（宙斯之妻）廟旁用凹面鏡聚集陽光點燃火炬后，進(jìn)行火炬接力，于奧運會開幕前一天到達(dá)舉辦城市。 在開幕式上由東道國運動員接最后一棒點燃塔上火焰，閉幕式時火焰熄滅。 【奧運火炬】1.古代的火炬?zhèn)鬟f作為一種神圣的象征，火的歷史可以追溯到史前。 火在希臘歷史上代表著創(chuàng)世，再生和光明。 在希臘神話中，火是赫菲斯托斯的神圣象征，是普羅米修斯從宙斯手中偷得贈送給人類的禮物。 在每個古希臘城邦的中心，都有一個燃燒長明圣火的祭壇，而城邦居民每家每戶也都有長明圣火，以供奉女灶神赫斯提亞。 火炬?zhèn)鬟f最早在古希臘是作為一種宗教儀式在夜晚舉行，時隔不久就逐漸轉(zhuǎn)變成了首先在青少年當(dāng)中興起的一種團(tuán)體競技運動，并最終演化成了最為流行的古希臘體育項目之一。 在古奧林匹亞城的議事大廳有一個供奉赫斯提亞的祭壇，祭壇的圣火是用凹面圓盤或鏡面聚焦太陽光點燃的。 圣火永不熄滅。 采集圣火的過程非常簡單，但是能夠給人留下深刻的印象。 凹陷的光滑平面能夠?qū)㈥柟鈪R集到焦點，最高女祭司將火炬伸到焦點處，就能夠?qū)⑵潼c燃。 古希臘人舉行火炬?zhèn)鬟f比賽，參賽者須傳遞火炬直到終點。 古希臘火炬?zhèn)鬟f的宗教儀式每四年舉行一次以祭奠女神雅典娜。 圣火的力量由火炬手用最快捷的方式進(jìn)行傳遞。 火炬?zhèn)鬟f的起點是普洛米修斯的祭壇，終點是設(shè)于古雅典衛(wèi)城的女神雅典娜祭壇。 當(dāng)時的火炬?zhèn)鬟f由40位來自10個雅典人部落的青年來完成，全程一共2.5公里。 現(xiàn)代奧林匹克圣火點燃儀式與古希臘的相同，也是由女祭司在奧林匹亞點燃的，同時宣讀運動員誓言。 隨后奧運圣火將授予第一位火炬手，這也標(biāo)志著火炬?zhèn)鬟f的正式開始。 至今，奧運火炬?zhèn)鬟f的力量仍然影響打動著千千萬萬人的心。 2.奧運火炬?zhèn)鬟f及其復(fù)興現(xiàn)代奧運火炬?zhèn)鬟f是一個非比賽項目，形式與古希臘的火炬?zhèn)鬟f相同，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為慶祝奧運會開幕的一項重要活動。 在1912年6月27日舉行的斯德哥爾摩奧運會上，現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在他預(yù)言性的演講中指出：“從現(xiàn)在起，火炬手接受了火炬，也接受了傳遞奧運火焰的神圣使命。 讓奧運圣火在青年一代的手中相互傳遞，讓全世界的青年都時刻準(zhǔn)備著，將奧運圣火傳遍全球。 ”作為慶祝奧運會開幕儀式的一部分，現(xiàn)代奧運會火炬?zhèn)鬟f的復(fù)興是從1936年的柏林奧運會開始的，至此以后每屆夏季奧運會都要舉行火炬?zhèn)鬟f活動。 當(dāng)時柏林奧運會火炬?zhèn)鬟f由第一火炬手！Konstantine Kondylis 從奧林匹亞開始傳遞，直到終點柏林奧林匹克體育場。 奧林匹克火焰的神圣力量得到了世界的認(rèn)同，也成為奧運會開幕的前奏。 【奧運會會歌】國際奧委會在1958年于東京舉行的第55次全會上最后確定還是用《奧林匹克圣歌》作為奧林匹克會歌。 其樂譜存放于國際奧委會總部。 從此以后,在每屆奧運會的開、閉幕式上都能聽到這首悠揚(yáng)的古希臘樂曲。 這首歌歌詞內(nèi)容如下:古代不朽之神,美麗、偉大而正直的圣潔之父。 祈求降臨塵世以彰顯自己,讓受人矚目的英雄在這大地蒼穹之中,作為你榮耀的見證。 請照亮跑步、角力與投擲項目,這些全力以赴的崇高競賽。 把用橄欖枝編成的花冠頒贈給優(yōu)勝者,塑造出鋼鐵般的軀干。 溪谷、山岳、海洋與你相映生輝,猶如以色彩斑斕的巖石建成的神殿。 這巨大的神殿,世界各地的人們都來膜拜,啊!永遠(yuǎn)不朽的古代之神。 【運動員入場】按照規(guī)定，凡被國際奧委會承認(rèn)的國家奧委會均可派運動隊參加奧運會比賽。 奧運會是世界上規(guī)模最大和最有影響的綜合性運動會，通常情況下，國際奧委會主席和主辦國元首都出席大會的開幕式和閉幕式，并在會上致詞，由主辦國元首宣布大會開幕。 以往奧運會參賽國家（或地區(qū)）由主辦國發(fā)出邀請，1986年9月國際奧委會執(zhí)委會漢城會議決定，以后改由國際奧委會邀請。 國際奧委會章程規(guī)定，奧運會屬國際奧委會的專利。 國際奧委會根據(jù)申請舉辦城市的組織能力和財力 ，由全體委員投票決定舉辦下一屆奧運會的城市，并由國際奧委會同獲得舉辦權(quán)的城市簽訂必要的合同。 主辦城市必須遵照國際奧委會的章程和指示辦事，一般要興建符合標(biāo)準(zhǔn)的運動場地，并為運動員提供專門的住所，住所通常稱為奧林匹克村。 【奧運會比賽項目】奧運會比賽項目有：田徑籃球足球排球游泳（含跳水、水球、花樣游泳）曲棍球體操舉重自行車摔跤柔道射擊射箭擊劍賽艇劃艇帆船帆板馬術(shù)拳擊手球現(xiàn)代五項網(wǎng)球乒乓球等。 除正式比賽項目外，國際奧委會還授權(quán)東道國，可將本國開展較為普及的非奧運會正式項目的1～3個列為當(dāng)屆奧運會的表演賽，其他國家亦可派隊參加。 作為非正式比賽，獲勝者不發(fā)給獎牌。 獎勵：國際奧委會強(qiáng)調(diào)比賽只是個人和各隊之間的競爭，不是國與國之間體育實力的較量。 國際奧委會公布的只是比賽成績，無各國得獎情況。 但東道國、新聞界以及各國奧委會都進(jìn)行這方面的統(tǒng)計，并按獎牌或分?jǐn)?shù)排列總的名次。 在獎勵方面，也著重在精神上和名譽(yù)上。 國際奧委會認(rèn)為，精神獎勵是奧林匹克精神的重要因素之一。 對在奧運會上獲勝的前三名選手，只分別授予金、銀、銅質(zhì)獎?wù)?，不發(fā)給任何物質(zhì)獎勵。 古代奧運會自公元前776年于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經(jīng)有1200年的歷史。 最早是一種宗教儀式，逐漸演變成體育活動，當(dāng)時的比賽項目有五項全能（包含鐵餅、標(biāo)槍、跳遠(yuǎn)、賽跑和摔跤）、賽跑、拳擊、摔跤、拳擊角力（拳擊和摔跤的混合運動）、四輪馬車賽跑和騎馬。 古代奧運會體現(xiàn)了人們和平的愿望，在奧運期間，交戰(zhàn)雙方會休戰(zhàn)，但是，古代奧運會最終還是因為戰(zhàn)爭而停止。 奧林匹克的復(fù)興始自1896年，在奧運祖師顧拜旦的努力下，當(dāng)時在希臘的雅典舉辦了第一次現(xiàn)代奧運會，有來自14個國家的245名運動員參加。 此后，參賽運動員、參賽國家和比賽項目與日俱增，在2000年澳大利亞的悉尼奧運會上，有來自199個國家的10,000多名運動員參賽。 成為全球最盛大的聚會，奧運會提出的“更快、更高、更強(qiáng)”精神，體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求幸福生活的精神。 冬季體育項目最早在1908年添加到奧運會中，當(dāng)時是花樣滑冰運動。 冰球項目自1920年加入。 在1924年，冬奧會第一次在法國的查米尼斯單獨舉行。 自1994年起，冬奧會定于不和夏季奧運會同年舉行，因此目前奧運會為每兩年一屆，冬奧會和夏季奧運會交替進(jìn)行。 【古代奧運會的比賽項目 】古代奧林匹克運動會的競技比賽項目主要是田徑，后來逐漸增加了摔跤、五項全能、拳擊、賽馬、角斗，以及戰(zhàn)車賽、武裝賽跑等等，最多時達(dá)23項。 大多數(shù)比賽項目為現(xiàn)代運動項目的原始雛形，比賽規(guī)則簡單，任意性很大，一些項目如最富有古希臘運動特色的角斗在現(xiàn)代運動中已經(jīng)絕跡。 場地跑古代奧運會最早設(shè)立的競賽項目，也是從第1屆到第13屆運動會上的唯一競賽項目，距離是192.27米，這正好是運動場的長度。 后來有了中跑和長跑，距離是192.27米的倍數(shù)。 當(dāng)時跑道無分道標(biāo)志，運動場的邊界鋪以石塊，就是起跑線，起跑姿勢千姿百態(tài)，比賽時也只是比個先后，不計時間。 古希臘人愛好跑步，在奧林匹亞阿爾菲斯河岸的巖壁上保留著古希臘人的一段格言：如果你想聰明，跑步吧!如果你想強(qiáng)壯，跑步吧!如果你想健康，跑步吧!五項全能是運動會上的綜合性比賽項目，與現(xiàn)代田徑全能運動的比賽方法大不相同。 例如，古代五項全能比賽有笛子伴奏，運動員路過時手持啞鈴，鐵餅實為石餅，標(biāo)槍為當(dāng)時的實用武器。 前4項的競技場內(nèi)進(jìn)行，摔跤則在神廟旁進(jìn)行。 摔跤參賽者必須是前4項的優(yōu)勝者，摔跤必須獲得第一名才能成為五項全能運動的冠軍。 在古代奧運會中，斯巴達(dá)人一直在這個項目上占優(yōu)勢，幾乎包攬了歷屆的冠軍。 角斗是古代希臘盛行的一種拳擊和摔跤相結(jié)合的體育競技項目，比賽十分激烈，常常吸引眾多的觀眾。 在古代奧運會期間，少年比賽項目是從第37屆才開始設(shè)立的，年齡的界限并不明確，比賽項目也只限于場地跑、摔跤、五項全能、拳擊、角斗也曾舉行過幾次，但不持久。 此外，尚有精彩的文藝比賽舉行，參加者為詩人、作家、藝術(shù)家和演說家等。 文藝比賽是從公元前444年的第84屆古奧運會開始的，當(dāng)時被譽(yù)為希臘歷史之父的格羅多特宣讀了他的名作《歷史》中的某些章節(jié)，歌頌了公元前490年在馬拉松河谷戰(zhàn)役中大敗波斯軍隊的希臘戰(zhàn)士，最終贏得首次文藝比賽的桂冠。 藝術(shù)比賽也有獎勵，甚至比體育比賽的獎勵高，如公元前338年馬其頓征服希臘后的一屆奧運會曾將屬于體育比賽的獎勵全部獎給了詩人。 【歷屆夏季奧運會舉辦地】屆次 舉行地點 年 份1雅典?希臘巴黎?法國圣路易斯?美國倫敦?英國斯德哥爾摩?瑞典柏林?德國1916 (因第一次世界大戰(zhàn)未辦)7安特衛(wèi)普?比利時巴黎?法國阿姆斯特丹?荷蘭 洛杉磯?美國 柏林?德國 赫爾辛基?芬蘭1940(因第二次世界大戰(zhàn)未辦)13 倫敦?英國1944 (因第二次世界大戰(zhàn)未辦)14 倫敦?英國 赫爾辛基?芬蘭 墨爾本?澳大利亞 羅馬?意大利 東京?日本 墨西哥城?墨西哥 慕尼黑?原西德 蒙特利爾?加拿大 莫斯科?原蘇 洛杉磯?美國 漢城?韓國 巴塞羅那?西班牙 亞特蘭大?美國 悉尼?澳大利亞 雅典?希臘 北京中國 倫敦英國 2012【歷屆冬奧會舉辦地】屆次 舉行地點 年 份第1屆法國夏蒙尼 1924第2屆瑞士圣莫里茨 1928第3屆美國普萊西德湖 1932第4屆德國加米施(帕滕基興) 1936第5屆瑞士圣莫里茨 1948第6屆挪威奧斯陸 1952第7屆意大利科蒂納丹佩佐 1956第8屆美國斯闊谷 1960第9屆奧地利因斯布魯克 1964第10屆 法國格勒諾布爾 1968第11屆 日本札幌 1972第12屆 奧地利因斯布魯克 1976第13屆 美國普萊西德湖 1980第14屆 南斯拉夫薩拉熱窩 1984第15屆 加拿大卡爾加里 1988第16屆 法國阿爾貝維爾 1992第17屆 挪威利勒哈默爾 1994第18屆 日本長野 1998第19屆 美國鹽湖城 2002第20屆 意大利都靈 2006第21屆 加拿大溫哥華 2010第22屆 俄羅斯索契 2014【歷屆殘奧會舉辦地】屆次 年 份 舉行地點第1屆1960年羅馬(意大利)第2屆1964年東京(日本)第3屆1968年特拉維夫(以色列)第4屆1972年海德堡（原聯(lián)邦德國）第5屆1976年多倫多(加拿大)第6屆1980年阿納姆（荷蘭）第7屆1984年斯托克曼德維爾（英國） 紐約（美國）第8屆1988年首爾(韓國)第9屆1992年巴塞羅那（西班牙）第10屆 1996年亞特蘭大（美國）第11屆 2000年悉尼(澳大利亞)第12屆 2004年希臘(雅典)第13屆 2008年北京(中國)【奧運會吉祥物】在奧運史上，吉祥物第一次出現(xiàn)在1972年慕尼黑奧運會。 此后吉祥物就成為構(gòu)成—屆奧運會形象特征的主要成份。 吉祥物以其富有活力的為人們所喜愛的獨特形象，體現(xiàn)奧林匹克精神、傳達(dá)當(dāng)屆奧運會的舉辦理念，傳達(dá)主辦城市的歷史文化和人文精神，營造奧運會的節(jié)日氛圍，是在廣大群眾、特別是在兒童和青少年中推廣奧林匹克精神的重要載體，是所有奧運會識別項目中的其他形象無法比擬的。 國際奧委會和歷屆奧運會組委會對吉祥物的設(shè)計要求都很高，每一屆奧運會吉祥物的揭曉都吸引了世界的關(guān)注，成為當(dāng)屆奧運會的亮點。 在奧運會吉祥物的發(fā)展上，每一屆奧運會的吉祥物設(shè)計都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新和個性，吉祥物的設(shè)計和產(chǎn)生的過程已經(jīng)成為宣傳奧運會的過程。 在吉祥物的藝術(shù)形式上，1992年巴塞羅那奧運會以前，奧運會吉祥物大多以舉辦國有特色的動物形象為創(chuàng)作原型，一般是一個物種。 1992年后，奧運會的吉祥物出現(xiàn)了人物，或者是完全虛擬的形體，數(shù)量也有變化。 1998年長野冬奧會吉祥物有4種，2000年悉尼奧運會吉祥物有3種，雅典奧運會是2種。 不管是什么樣的形式，其基本的創(chuàng)作核心是有利于表達(dá)當(dāng)屆奧運會的主題，有利于表現(xiàn)主辦城市獨特的地域特征、歷史文化和人文特色，同時有利于市場開發(fā)和保護(hù)。 1972年德國慕尼黑奧運會吉祥物瓦爾第（Waldi）盡管第一個奧運會吉祥物出現(xiàn)在1968年法國格海納布第10屆冬奧會上，但人民習(xí)慣上還是將1972年慕尼黑奧運會的五彩狗“瓦爾第”稱為歷史上第一個奧運會吉祥物。 1976年加拿大蒙特利爾奧會吉祥物阿米克（Amik）阿米克Amik是加拿大印地安語海貍的意思。 1980年莫斯科奧運會吉祥物米沙（Misha）1980年莫斯科夏季奧運會吉祥物米沙Misha。 由著名的蘇聯(lián)兒童書籍插圖畫家維克多切茲可夫設(shè)計。 1984年美國洛杉磯奧運會吉祥物山姆（Sam）由迪斯尼公司設(shè)計。 以美國星條旗為背景，卡通造形的鷹穿著代表美國傳奇人物“山姆大叔“的服裝，十足的美國風(fēng)味，吉祥物被商業(yè)化利用也從此次開始。 1988年韓國漢城奧運會吉祥物虎多利（Hodori）1988年漢城吉祥物 Hodori。 Hodori被設(shè)計成一只友善的動物，代表了韓國人熱情好客的傳統(tǒng)。 吉祥物的名字采取了社會征集的辦法， Hodori是從2295個建議來稿中挑選出來的。 Ho是韓語的虎，Dori是韓國人對小男孩的稱呼。 1992年西班牙巴塞羅那奧運會吉祥物科比（Cobi）由西班牙漫畫家扎維爾·瑪瑞斯克設(shè)計。 一開始并未被普遍接受，但隨著奧運會的進(jìn)程Cobi開始流行起來，受到了西班牙人和全世界的喜愛。 這是奧運會第一次使用抽象的卡通造型,它從一個方向看好像在微笑,換一個角度看又似乎在用鼻子

如何從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中汲取營養(yǎng)為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)對現(xiàn)代社會的作用越來越明顯，尤其進(jìn)入二十一世紀(jì)，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了空前繁榮的時期。 信息時代的到來使設(shè)計藝術(shù)的交流如河同水密，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接。 盡管設(shè)計師對于設(shè)計元素的運用百卉含英，豐富多彩，但是，受思維定式的潛在影響，設(shè)計師的思路總習(xí)慣于以當(dāng)代的視覺元素作為設(shè)計創(chuàng)意的敲門磚，進(jìn)而忽略了傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的啟示。 中華民族具有五千年的傳承文化，祖先為我們留下了浩如煙海的文化元素。 每一個傳統(tǒng)元素都有著深厚的文化積淀，都鐫刻著深深的民族烙印，這些文化所構(gòu)成的美的元素是中華民族的瑰寶，是中國人民智慧的結(jié)晶——博大而精深。 有人說“民族的就是世界的。 ”雖然，這種論調(diào)至今仍在不斷爭論之中，不可否認(rèn)的是，世界各國對本民族文化的挖掘和重視已經(jīng)達(dá)到空前未有的狀態(tài)。 在當(dāng)今“文化快餐”“文化滲透”等文化無國界的大環(huán)境中，各國有特色的民族文化傳統(tǒng)元素愈加顯示出彌足珍貴的價值。 在中國現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，隨之而來的新思想、新觀念，動搖著我們固有的價值觀與審美觀，使我們喪失了自身的話語權(quán)，設(shè)計作品也越來越遠(yuǎn)離民族個性。 如何認(rèn)識傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的共生關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用更加廣泛和深入；如何將傳統(tǒng)的中國元素妙手天成地與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)合理結(jié)合，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，又體現(xiàn)中華民族的審美心理，又能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，是新一代設(shè)計師們所追求和面臨的重要課題。 1、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)意思維與設(shè)計元素設(shè)計藝術(shù)中不能缺少創(chuàng)意，創(chuàng)意是一種心智的感悟歷程。 “設(shè)計創(chuàng)意的的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個設(shè)計活動的始終。 ‘創(chuàng)造’的意義在于突破已有事物的束縛，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動地改造客觀世界，開拓新的價值體系和生活方式的有目的的活動。 ”[①]創(chuàng)意的過程是一連串設(shè)計元素的重組和創(chuàng)新思考。 設(shè)計師在接到設(shè)計任務(wù)時首先想到的是設(shè)計的目標(biāo)，進(jìn)而考慮如何實現(xiàn)確定的目標(biāo)，通過創(chuàng)意的醞釀、頓悟來實現(xiàn)設(shè)計的超越和升華。 設(shè)計的創(chuàng)意過程往往不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)常出現(xiàn)“山窮水盡”的現(xiàn)象，甚至到了“衣袋漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”的境況。 [②]我們經(jīng)常在設(shè)計實踐中這樣總結(jié)，設(shè)計師最大的敵人是自己，即設(shè)計師如何超越自己，如何突破自己的思維定式。 在2007中國·武漢藝術(shù)教育高峰論壇上，中央美術(shù)學(xué)院的許平教授指出一個社會不健康的邏輯：“設(shè)計就是工業(yè)的，工業(yè)的就是西方的，西方的就是現(xiàn)代的，現(xiàn)代的就是科學(xué)的，科學(xué)的就是進(jìn)步的”。 甚至有人認(rèn)為：“中國設(shè)計發(fā)展水平滯后，是因為西方設(shè)計傳播受阻”等等類似的論調(diào)和思維比比皆是。 我們在國內(nèi)的平面廣告設(shè)計中，經(jīng)常出現(xiàn)全英文的廣告語和文案，一些設(shè)計師片面地認(rèn)為設(shè)計作品加上中文就土氣，有的作品明知面對的都是中國觀眾，還是堆砌一些英文單詞或字母的組合，有的為了“嘩眾取寵”甚至湊上些漢語拼音，認(rèn)為通過這樣，作品就能洋氣起來。 其實，我們自己守著個金山還在到處找錢，很多時候國外設(shè)計師反而是從東方、從中國元素中尋找靈感。 剛剛在中央臺黃金頻道播出的一個古裝戲電視連續(xù)劇，我特別注意到演員表的字幕中，在一個中國著名演員的名字后面加了一個括弧、括弧里特意注明“英國籍”，與以前許多該演員出演過的節(jié)目相比，這個小小的變動，在這個沒有一個“外賓”出演的劇中，顯得尤其扎眼。 我們暫且不去分析該演員的是否因為某種原因真的加入了英國籍，這個“外賓”的的出現(xiàn)，也折射出一個社會現(xiàn)象——崇洋媚外。 設(shè)計界更是如此，我們周圍經(jīng)常有人炫耀自己的設(shè)計風(fēng)格出自學(xué)習(xí)日本設(shè)計，把某某日本設(shè)計師奉為祖師爺，卻沒有從根本上認(rèn)識日本設(shè)計師的文化底蘊(yùn)還是受到中國古代文化的深刻影響。 習(xí)慣于從西方的審美思想鏡子中照出自己模仿格調(diào)的一臉無奈正是當(dāng)下設(shè)計創(chuàng)意思維的困惑。 中國現(xiàn)代美術(shù)教育家陳之佛在《談工藝美術(shù)設(shè)計的幾個問題》中提到：“一切藝術(shù)創(chuàng)作或工藝設(shè)計，不能擺脫舊套的束縛，不能突破陳規(guī)，獨具風(fēng)格，熟而不生，這是不符合藝術(shù)創(chuàng)作要求的。 ”[③]我們所處的是一個高度現(xiàn)代化、信息化的時代，新材料、新發(fā)明、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，在這種局面下面，面對著一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題，也是我們在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意中如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)元素的問題。 從一個嶄新的角度，跳脫理智、邏輯、直線的思考，擺脫思維慣性，把中國傳統(tǒng)元素重新組合，在同中求異，在異中求同，即舊元素，新組合、新創(chuàng)意、新突破。 2、設(shè)計文脈中的中國傳統(tǒng)元素尹定邦教授在他所著的《設(shè)計學(xué)概論》的序言中提到：“自古以來，人類智慧的基點不外兩個方面：一個是物質(zhì)方面，靠造型設(shè)計去實施；另一個是非物質(zhì)方面，靠思想、制度、輿論和禮儀去實現(xiàn)。 如果還有第三個方面那就是兩方面的綜合。 ”[④] 通過以上的三個方面，物質(zhì)是基礎(chǔ)，需要靠設(shè)計來具體實施，足以看出設(shè)計對整個世界文明及其發(fā)展的巨大影響。 最近幾年，從平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計到建筑設(shè)計領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用越來越多，在設(shè)計文脈中究竟有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)元素呢？從某種意義上來講，元素就是符號，符號是負(fù)載和傳遞信息的媒介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段。 中華文化淵源流長，傳統(tǒng)文化元素自然也是浩如煙海。 從文化層面上看，“文化是人類活動的各種方式和產(chǎn)品的總和，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的范圍，即包括社會的人的能動性形式的全部豐富性。 ”[⑤]人類學(xué)家弗郎茲·博阿茲曾從文化結(jié)構(gòu)的角度，把文化分為三類：（1）物質(zhì)文化——食物的獲得、保存、加工，房屋，衣服，制造工藝的過程，物產(chǎn)，運輸法等。 （2）社會關(guān)系——一般性經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，財產(chǎn)權(quán)，戰(zhàn)爭，和平時的部落關(guān)系，部落內(nèi)的個人地位、部落、氏族、家族組織、通訊形態(tài)、性別和年齡上的個人關(guān)系。 （3）藝術(shù)、宗教、倫理——裝飾、繪畫、雕刻、歌謠、故事、舞蹈，對照自然狀態(tài)、神圣存在狀態(tài)的態(tài)度及行動等。 [⑥]從以上文脈中理出設(shè)計文脈中的中國傳統(tǒng)元素，可謂是只鱗片甲。 傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，我們只能如藝海拾貝似的羅列一小部分元素如： 中國畫、中國書法、篆刻印章、敦煌壁畫、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）；秦磚漢瓦、兵馬俑；京戲臉譜、皮影、武術(shù)；中國結(jié)、紅燈籠（宮燈、紗燈）；木版水印、鐘鼎文、漢代竹簡、甲骨文 、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；唐裝、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋） 、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）；中國漆器、剪紙、風(fēng)箏、筷子；彩陶、紫砂壺、中國瓷器；對聯(lián)、門神、年畫、 鞭炮、謎語、石獅、舞獅；華表、牌坊、長城；中秋月餅、餃子、粽子、糖葫蘆；金元寶、玉石、如意、八卦等等……每個地方還有地方和民族的特色，難以一一例舉。 幾千年的文明史給我們留下了一個多姿多彩的藝術(shù)寶庫，在我國這么深厚的文化背景下，設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉是取之不竭用之不盡的，它也許經(jīng)常給你一種意想不到的設(shè)計感悟。 3、設(shè)計文脈中的中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的啟示我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生曾提到：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形色色，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者新的去開拓未來。 ”[⑦]作為千年流傳下來中國的傳統(tǒng)元素，我們?nèi)绾问顾鼈兡軌蚝芎玫谋焕^承、被利用，成為對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)有益的啟示。 這些東西是在中華民族千百年的中積淀下來的文化，帶有濃厚的東方色彩，在現(xiàn)代設(shè)計中可以找到很多利用它的位置，通過智慧的創(chuàng)意思維，使其衍變成為新的設(shè)計元素，為我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。 即將在北京舉行的北京2008年夏季奧運會，為中國設(shè)計師迎來了千載難逢的設(shè)計機(jī)會，在普通民眾的潛意識里，為奧運會的系列設(shè)計一定是具有國際視野，與國際設(shè)計思潮接軌的設(shè)計風(fēng)格。 當(dāng)一個個被國際奧組委認(rèn)可的設(shè)計項目逐漸浮出水面時，我們驀然發(fā)現(xiàn)，為奧運會的系列設(shè)計作品里骨子里流淌的還是華夏民族的血。 從陳少華與韓美林合作設(shè)計的北京申奧標(biāo)識“太極拳”開始，北京奧運會的系列設(shè)計成了中國元素的試驗場。 北京申奧標(biāo)志采用奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色，以生動的圖形表現(xiàn)了一個人打太極拳的動感姿態(tài)，又是一幅中國傳統(tǒng)手工藝品圖案，即“同心結(jié)”或“中國結(jié)”，它以其簡潔的流動線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美、和諧及動感，寓意著世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流。 （見圖1）正是該作品里的中國元素深深地打動了奧組委的每一位官員，成為申奧成功的最大的視覺功臣。 也引導(dǎo)了中國民眾對“中國結(jié)”空前熱愛的一個社會潮流。 接下來，在億萬民眾的期待中，誕生了北京2008奧運標(biāo)識“舞動的北京”——中國印。 該標(biāo)志以獨特的、具有五千年歷史的中國篆刻印章的形式，結(jié)合中國傳統(tǒng)書法的神韻，把中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代奧林匹克精神結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了2008北京奧運會的主題內(nèi)涵，這個設(shè)計也使“中國印”從中國舞動著走向世界各地。 北京2008奧運獎牌的設(shè)計，受到了社會各界的廣泛關(guān)注，中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計組經(jīng)過了長時間的醞釀、探索、構(gòu)思，最終確立了以中國玉配的形式，得到了奧運組委會和社會的一致好評。 北京奧運會火炬創(chuàng)意也是中國文化符號成功地運用于現(xiàn)代設(shè)計的典型案例，這款火炬是由聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)新設(shè)計中心集體設(shè)計的，靈感來自在我國歷史已經(jīng)非常悠久的“祥云”圖案，祥云代表著“淵源共生，和諧共融”，它也是最具中國特色的傳統(tǒng)符號之一。 火炬的造型設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸，紙是中國四大發(fā)明之一，隨著紙的出現(xiàn)人類文明才得以傳播。 “眾里尋它千網(wǎng)絡(luò)。 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ”[⑧]沒有“千網(wǎng)絡(luò)”的上下求索，不會有驀然的頓悟和理解。 以上設(shè)計之所以能在設(shè)計中體現(xiàn)出本民族的文化內(nèi)涵，把中國元素巧妙地融進(jìn)設(shè)計中去，關(guān)鍵是設(shè)計者的知識背景和對本民族文化的理解能力，以及對民族文化理解后的自然的情感流露，同時反映出中國元素帶給設(shè)計領(lǐng)域的文化靈感。 國際著名汽車設(shè)計大師喬治·亞羅說過：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”，設(shè)計文脈中中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代設(shè)計的啟示，不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在設(shè)計作品的外表上，整個設(shè)計、生產(chǎn)、制造、消費以及使用體驗的過程都應(yīng)該感受得到中國傳統(tǒng)文化的存在，這個過程需要的就是經(jīng)驗的積累，和對傳統(tǒng)文化的深刻理解以及對主題透徹的理解和新穎獨特的思維角度。 對設(shè)計文脈中的中國傳統(tǒng)元素的借鑒和運用，并非生搬硬湊、搬用原形，而是以現(xiàn)代構(gòu)成原理進(jìn)行解構(gòu)后的重新組合和搭配，傳統(tǒng)元素、事物的再認(rèn)識，再理解可以帶來新的思維方式，進(jìn)而提高現(xiàn)代設(shè)計者的設(shè)計思維和創(chuàng)意能力。 我們深信，在中國深深的文化底蘊(yùn)中成長起來的當(dāng)代設(shè)計師們，只要在設(shè)計中握住了中國人的智慧與能力中的優(yōu)勢基因，憑借著對民族文化的深刻理解，在不久的將來，中國的設(shè)計一定會屹立于世界之顛。