北京奧運會已經圓滿落下帷幕，但它留給人們的記憶卻仍在繼續(xù)。此次閉幕式以其精美的舞美設計、震撼的表演效果以及動人的主題內涵，令觀眾們贊嘆不已。為了讓大家更加直觀地感受閉幕式的精彩，特推出 高清多視角分析，從不同的角度呈現(xiàn)閉幕式的亮點。

一、開場：大氣磅礴，展現(xiàn)大國氣度

閉幕式以一段大氣磅礴的開場舞《鼓陣》拉開帷幕。舞臺中央，數(shù)百名鼓手整齊劃一地敲擊巨型鼓陣，發(fā)出震耳欲聾的聲響，營造出一股雄渾豪邁的氣勢。配合著舞美燈光營造出的磅礴景象，將中國大國的雄壯氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、太極表演：動靜結合，展現(xiàn)中國哲學

太極表演《五行》是閉幕式的又一個亮點。舞臺上，數(shù)十名太極拳高手施展精湛的太極拳術，動作舒緩流暢，剛柔并濟，完美詮釋了中國傳統(tǒng)哲學中的陰陽調和、動靜結合的理念。伴隨著悠揚的古琴聲，太極表演將中國文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、焰火表演：璀璨奪目，點亮北京之夜

閉幕式的焰火表演也是一大亮點。在《我和你》的悠揚旋律中，北京國家體育場的上空綻放出五顏六色的焰火，組成各種形狀和圖案，點亮了北京之夜。焰火表演以其璀璨奪目、壯觀震撼的效果，為奧運會畫上了一個完美的句號。

四、運動員入場：激情洋溢，歡慶盛會

運動員入場環(huán)節(jié)是閉幕式的又一個高潮。來自世界各地的運動員們齊聚一堂，在歡快的音樂聲中入場。他們揮舞著國旗，露出燦爛的笑容，表達著對奧運會的喜悅與不舍。這一環(huán)節(jié)展現(xiàn)了奧運會團結友誼的主題，讓全世界人民共同分享這盛會的喜悅。

五、傳遞奧林匹克會旗：寓意深遠，傳承精神

閉幕式上，北京市市長郭金龍將奧林匹克會旗移交給倫敦市市長鮑里斯·約翰遜，象征著奧運會的精神將薪火相傳。這一儀式寓意深遠，表達了對奧林匹克精神的傳承和發(fā)揚。倫敦市將成為下一屆奧運會的舉辦地，傳遞奧林匹克會旗也代表著北京奧運會的圓滿結束和倫敦奧運會的即將到來。

六、升國旗：莊嚴肅穆，表達愛國情懷

閉幕式最莊嚴肅穆的時刻便是升國旗環(huán)節(jié)。隨著國歌響起，五星紅旗徐徐升起，迎風飄揚。全場觀眾起立，高唱國歌，表達著對祖國最深沉的愛和敬意。這莊重的時刻，讓所有中國人為之動容，為國家取得的輝煌成就而自豪。

結語

北京奧運會閉幕式是一場令人難忘的盛會，它以其精彩的演出、震撼的視覺效果和感人的主題，為奧運會畫上了一個完美的句號。通過高清多視角分析，我們可以更加直觀地感受到閉幕式的每一處亮點，領略它的恢宏氣勢、文化內涵和情感力量。希望這次閉幕式能夠成為人們心中永恒的記憶，激勵我們繼續(xù)弘揚奧林匹克精神，為構建一個更美好的世界而努力。

語文讀材料，作探究，寫結果的應試技巧

材料探究題解題思路【題型說明】新的課程標準提出了“探究性學習”的要求，提出要考查學生“探究內容”的能力。 在02、03年各地的中考中出現(xiàn)了大量的適應這一考查目標的試題，這些試題十分重視對學生探究、發(fā)現(xiàn)能力的考核，不僅考查學生閱讀、分析、判斷和研究問題、解決問題的能力，而且把解題的過程、考試的過程變成了研讀資料、處理資料的過程。 此外，發(fā)展學生思維多極性，從語文的視角發(fā)現(xiàn)和提出問題，并加以探索、研究解決，在探究中展示自己的睿智與條理。 明白了出題者的這個出發(fā)點，對于我們準確把握出題者的意圖，切準題目的脈搏，找到正確的思維路徑是大有裨益的。 【例析指津】做探究題，就是要求我們通過幾則材料的閱讀、分析，比較、研究，從而有所發(fā)現(xiàn)，然后寫出自己發(fā)現(xiàn)、探究的結果。 而發(fā)現(xiàn)、探究就是要讓我們通過比較、分析，找到幾則材料之間存在的關系。 材料之間大致存在兩種情形：一是幾則材料間存在邏輯聯(lián)系，主要是探究因果關系。 請看例題1：閱讀文章《藏羚羊跪拜》有關內容和下面兩段資料，從中你有什么發(fā)現(xiàn)？寫出你探究的結果。 （1）藏羚羊為我國特有的珍貴瀕危動物，屬國家一級保護動物，主要棲息在西藏等高原地帶。 喜群居生活，性怯懦機警，常出沒在人跡罕至的地方。 （《中學生知識畫報》） （2）近幾年來，武警官兵為保護可可西里生態(tài)環(huán)境打響了艱苦的保衛(wèi)戰(zhàn)……如今，在可可西里的青藏公路沿線，藏羚羊、藏野驢、野牦牛成群結隊，不時向過路車輛鳴叫相迎，揮蹄致意。 （《中國國防報》2002.5.28） 附原文：《藏羚羊跪拜》①這是聽來的一個西藏故事。 發(fā)生故事的年代距今有好些年了。 可是，我每次乘車穿過藏北無人區(qū)時總會不由自主地要想起這個故事的主人公——那只將母愛濃縮于深深一跪的藏羚羊。 ②那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。 就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶著罪惡的余音低回在自然保護區(qū)巡視衛(wèi)士們的腳步難以到達的角落。 當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經成為鳳毛麟角了。 ③當時，經常跑藏北的人總能看見一個肩披長發(fā)、留著濃密大胡子、腳穿長統(tǒng)藏靴的老獵人在青藏公路附近活動。 那支磨蹭得油光閃亮的杈子槍斜掛在他的身上，身后的兩頭藏牦牛馱著沉甸甸的各種獵物。 他無名無姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時一碗冰雪水。 獵獲的那些皮張自然會賣來一筆錢，他除了自己消費一部分外，更多的用來救濟路遇的朝圣者。 那些磕長頭去拉薩朝圣的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。 每次老獵人在救濟他們時總是含淚祝愿：上蒼保佑、平安無事。 ④殺生和慈善在老獵人身上共存。 促使他放下手中的權子槍是在發(fā)生了這樣一件事以后——應該說那天是他很有福氣的日子。 大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶腰，正；住備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞅見兩步之遙對面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊、、他眼睛一亮，送上門來的美事!沉睡了一夜的他渾身立即涌上來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉身回到帳篷拿來了杈子槍,他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿“撲通”一聲跪下來。 與此同時只見兩行長淚就從它眼里流了出來，老獵人的心頭一軟，扣扳機的手不由得松了一下。 藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗話：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。 ”此時藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。 他是個獵手，不被藏羚羊打動是情理之中的事。 他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。 它倒地后仍是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。 ⑤那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獵獲的藏羚羊開宰、扒皮。 他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。 他有些蹊蹺，藏羚羊為什么要下跪?這是他幾十年狩獵生涯中惟一見到的一次情景。 夜里躺在地鋪上他久久也難以入眠，雙手一直顫抖著……⑥次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。 腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀“咣當”一聲掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜臥著一只小藏羚羊，它已經成形，自然是死了。 這時候，老獵人才明白為什么那只藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什么要彎下笨重的身子為自己下跪。 ⑦天下所有慈母的跪拜，包括動物在內，都是神圣的。 ⑧老獵人的開膛破腹半途而停。 ⑨當天，他沒有出獵，在山坡上挖了個坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出世的孩子掩埋了。 同時埋掉的還有他的杈子槍……從此，這個老獵人……(選自2000年9月25日《新民晚報》王宗仁／文)分析：仔細閱讀提供的兩則材料，我們可以發(fā)現(xiàn)提供的材料中有一段“藏羚羊性怯懦……”，而另有一段“（向人）揮蹄致意……”。 這兩段文字之間前后存在矛盾。 為什么藏羚羊的習性會有變化？，通過比較、分析，不難發(fā)現(xiàn)這道題是要我們探究其中的因果關系，也就是說我們必須找到藏羚羊發(fā)生這巨大變化的原因。 這原因也肯定在材料中。 材料中哪些詞句給我們啟發(fā)呢，很顯然“國家一級保護動物”、“近幾年來，武警官兵為保護可可西里生態(tài)環(huán)境打響了艱苦的保衛(wèi)戰(zhàn)”是造成這一變化的主要原因。 歸納提升一下，答案就應該是政府加大的保護力度，群眾提高了覺悟，使藏羚羊的數(shù)量增加了，藏羚羊的生活習性也有了改變。 這一題共3分，第一點是很重要的。 二是幾則材料都與同一事物有關，就要探究材料之間的共性或個性。 例2、閱讀下面兩則材料，寫出你閱讀后的發(fā)現(xiàn)。 （1）有一位經驗豐富的老船長，當他的貨輪卸貨后在浩瀚的大海上返航時，突然遭遇到可怕的巨大風浪，這時，老船長果斷地命令水手們立刻打開貨艙，往里面灌水。 隨著貨艙里的水位越升越高，船一寸一寸下沉，依舊猛烈的狂風巨浪對船的威脅卻一點一點減小，貨輪漸漸平穩(wěn)了。 （2）在某一上區(qū)的著名旅游景點，有一段被當?shù)厝朔Q為“鬼谷”的最危險的路段，路窄坡陡，兩邊萬長深淵，每當導游們帶隊到這里時，一定要讓旅客們挑點或扛點什么東西。 據說這里以前發(fā)生過好幾起事故，都是迷路的旅客在毫無壓力的情況下不小心掉下去的。 當?shù)厝?，每天從這條路上挑著東西來來往往，從來沒人出事。 閱讀這兩則材料，我們發(fā)現(xiàn)命題者是要考生首先能夠發(fā)現(xiàn)兩者之間的相同點。 研讀原材料，材料1中的老船長讓船負重后船反而行的更穩(wěn)了，材料2中的導游也是讓旅客負重后，旅客反而安全了。 這就是它們的相似點。 在發(fā)現(xiàn)了相似點之后，我們還要將它上升到一定的哲理高度。 所以這道題目的答案是：人生的很多時候，只有背負沉甸甸的重任，才能穩(wěn)步前進。 一般說來，探究性題目總是由2-3則相互之間有關系的材料組成。 它可以單獨出現(xiàn)，也可與閱讀文章結合起來考查。 解答此類題目，我們應該思考：這幾則材料為什么可以放在一起？然后推斷：一定是材料之間存在某種關系。 再通過比較、分析，一定會有所發(fā)現(xiàn)。 答題時，材料間是因果關系的，要先寫主要原因，再寫其他原因；材料間是同類事物的，要先寫共性的，再寫不同點的。 材料探究題還有一種特殊的形式，那就是圖表題，解這類題目關鍵是：扣題旨、找規(guī)律、善表達，這是解答圖表題三步曲。 圖表題是語言和圖形的綜合題，具有簡明直觀，概括性強，知識覆蓋面廣，涉及學科多等特點，備受命題者的青睞。 可是同學們由于缺乏解題技巧，常常理不出頭緒。 那么，我們該如何準確、高效地答題呢?一、明確要求扣題旨。 題干不僅明確了命題意圖和答題方向，還常常顯示答題區(qū)域和方法，具有較強的暗示性。 所以讀懂題干，明確答題要求，從題干中捕捉有效信息，獲得解題要領，是解答圖表題的基本條件和準則。 例3．我國是世界上受沙漠化和沙塵暴危害嚴重的國家之一。 下面是有關這方面情況的統(tǒng)計。 請用簡明的語言概括統(tǒng)計結果。 年代 土地沙漠化面積(單位：平方公里) 沙塵暴發(fā)生次數(shù) 典型受災情況(單位：次) 70年代 1560 13 降塵噸／平方公里 80年代 2100 14 20萬畝農作物受害，直接經濟損失5000多萬元 90年代 2460 23 46．1萬畝農作物受害，11．09萬頭(只)牲畜死亡，156萬人受害，直接經濟損失8億元此題要求具體明了，題干的要旨比較容易把握。 但也不能掉以輕心，因為“用簡明的語言概括統(tǒng)計結果”，不僅要把圖表的內容敘述清楚，還隱含另一層意思：從時間、土地沙漠化面積、沙塵暴發(fā)生次數(shù)和典型受災情況四方面概括，如果只是逐一說明表格內容，就不合要求。 明白了這一道理，答案就不難得到：70年代到90年代，我國土地沙漠化面積越來越大，沙塵暴發(fā)生次數(shù)越來越多，造成的危害也越來越嚴重。 二、仔細讀圖找規(guī)律。 如果說緊扣題干明確要求，是解題的基本準則；那么認真讀圖，把握規(guī)律，實行圖文轉換，則是解題的關鍵。 因為圖表題是通過圖畫和表格來“說話”的，它在簡明直觀地把現(xiàn)象展示在讀者面前的同時，也會把問題的本質隱藏起來。 這樣，我們就必須按圖索驥，從材料中發(fā)現(xiàn)圖表蘊涵的規(guī)律。 具體地說，閱讀圖表首先應讀圖名、讀圖例、讀內容、讀功能、讀附注等環(huán)節(jié)，不局限于某一點或某一面，不放過圖表中的任何一個細節(jié)，進行正面和側面、縱向和橫向的多維思維。 其次，及時篩選信息，努力尋找信息點，從圖表中提取有效信息，找準分析“問題”和解決“問題”的切入點，揭示圖表的本質和要旨，然后把數(shù)據或圖示信息轉換成文字，實現(xiàn)質的飛躍。 例4．請根據右邊圖表中的有關數(shù)據，用文字說明我國人均住房建筑面積20年來的變化情況和與其他國家的比較情況，不得超過40字。 依據有關的數(shù)據，用文字說明我國人均住房建筑面積的兩點情況(一是20年來的變化情況，二是與其他國家的比較情況)是本題的具體要求。 在明確答題要求后，我們就要上下觀照，前后比較，進行全方位的立體思維，留心圖表的符號、文字、數(shù)字和附注，然后逐步地把重點轉移到圖表下方的數(shù)據(1979年7．2+2000年20．4—2005年22)，就會茅塞頓開：20年來我國人均住房建筑面積不斷增加(或“逐年增加”等)。 既然20年來我國人均住房建筑面積有較大增加，那么，與其他國家相比較，在世界上又處于什么位置?就只要再看一看圖表上方的5組文字和數(shù)據，并與下方的兩組數(shù)字(2000年20．4+2005年22)比較，答案就是：目前已達到(或略超過)世界中等收入國家的水平(或標準)。 三、準確歸納善表達。 規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，還不過是把圖表轉化為文字的胚胎和雛形。 要想真正“長大成材”，還必須要依靠準確的歸納和恰當?shù)谋磉_。 因此，我們在解答圖表題時，還應該按照題目的要求(包括字數(shù))，把捕捉到的規(guī)律(即圖表的本質和要旨)用恰當?shù)脑~語和完整的句子表達出來，做到沒有錯別字，語言準確、簡潔、連貫，符合客觀實際。 例5．根據提供的圖表和文字回答問題：揚州農村地域廣闊，自然資源豐富，農業(yè)生產條件優(yōu)越，農業(yè)發(fā)展歷史悠久……1993年國家正式批準建設揚州高科技農業(yè)示范區(qū)。 ①根據右面圖表，請你用一句話概括揚州農業(yè)發(fā)展的情況。 (不超過16個字)1992年到1998年，_______________________________。 ②請你根據上面的文字和圖表，試寫一則—句話新聞(不超過28個字)。 _______________________________________________________________這是一道滲透著數(shù)學知識的圖表題：從命題意圖看，題干簡潔，要求明確；再從這幅柱形圖看，圖表所要說明的內容也很清晰：從1990年到1992年，揚州市的農業(yè)總產值呈穩(wěn)定態(tài)勢；而從1992年到1998年，揚州市的農業(yè)總產值連年迅猛提高，特別1993年建成國家高科技農業(yè)示范區(qū)后，總產值連續(xù)5年有了大幅度提高。 現(xiàn)在關鍵的是如何把獲得的信息用簡明的文字準確地表達出來。 事實上，由于第①題只需要概括1992年到1998年的揚州農業(yè)發(fā)展的情況，因此在這以前的情況就不必考慮，這樣正確的答案為：揚州農業(yè)總值連年迅猛提高。 第②題是要求我們把文字和圖表揭示的內容寫成一則新聞，而對新聞的概括必須把握記敘的要素，所以我們在表達時，既要涵蓋新聞要素，又要做到簡明扼要。 這樣就對準確歸納提出了更高的要求——盡題能用最經濟的文字來表達最豐富的內容，在把握要素的前提下，進行多次的“刪、合、換”，直到完全符合題意：揚州建成高科技農業(yè)示范區(qū)后，農業(yè)總產值連續(xù)5年大幅度提高。 【鞏固反饋】1、閱讀下列材料，寫出你的發(fā)現(xiàn)。 有一個人去應聘工作，隨手將走廊上的紙屑撿了起來，放進了廢品桶，被路過的口試官看到了，他因此得到了這份工作。 一位青年在自行車店當學徒。 有人送來一部壞的自行車，這位青年將車修好，還把車子擦拭得漂亮如新，其他的學徒笑他多此一舉。 車主將自行車領回去的第二天，這位青年被挖到他的公司上班。 2、閱讀下列材料，寫出你的發(fā)現(xiàn)。 一分錢在許多地方已經失去人們的尊重，全國每年估計有70億的一分錢消失不見。 1989年國會議員詹姆士提議立法，希望政府能在2000年以前停止發(fā)行一分錢。 1992年經濟低迷到谷底時，財政部只鑄造了91億枚一分錢，1990年120億枚，1991年99億枚，1993年113億枚，1997年經濟好轉，則有133億枚。 四年前，加州一位小學教師，想向學生表現(xiàn)“100萬個東西”的概念，發(fā)起捐一分錢的活動，四年時間終于募到100萬個“一分錢”。 銀行反復數(shù)過1040遍，去年春天，這100萬個一分錢，也就是1萬元，利息達到868美元。 目前校方還沒有決定到底怎么使用這筆錢，不過最大的可能是設立獎學金。 3、按要求答題。 已知：①備考前夕：某學校初三（2）班晚10∶30下自習②班主任有令：每晚下自習后須自學一小時求：考入重點高中解：眼皮十分沉重答：九年寒窗苦，苦海無邊這是一道特殊的數(shù)學題，你從中獲取了哪些信息？（至少寫出兩條）另外，請給該學校提一條合理化的建議。 （1）信息 ① _______________________________________② _______________________________________（2）建議：________________________________________4、對歷史上的成吉思汗，有很多評價，閱讀下面摘選的幾則材料，結合毛澤東《沁園春·雪》，說說你從中有什么發(fā)現(xiàn)。 （1）電視連續(xù)劇《成吉思汗》主題曲：(男)長天飛沙，壯士血在狂號，(女)原野飛花，壯士懷抱冷傲。 (男)一代天驕，千秋知我名號，(女)談笑造時勢，問誰領風騷。 （2）黑格爾在他的《歷史哲學》中評價成吉思汗和蒙古帝國：“他們，出現(xiàn)于文明化了時代的野蠻人，在幾年之內突然把羅馬世界、波斯世界和中國世界變成了一堆廢墟。 ”（3）普希金描述成吉思汗入侵時說：“蒙古人征服俄羅斯以后，除了肆無忌憚的攫取和破壞，既沒有給予我們代數(shù)，也沒有給予我們亞里斯多德。 ”5、閱讀下列材料，寫出你的發(fā)現(xiàn)。 伊拉克戰(zhàn)爭以美軍控制伊首都巴格達而告終。 但戰(zhàn)爭初期，美軍曾遇伊軍頑強抵抗，一度在巴格達城外受阻，伊拉克總統(tǒng)薩達姆也擺出了一副要與美軍在城內決一死戰(zhàn)的架勢。 對此，各國媒體紛紛認為美軍的“速勝論”遭到了挫敗，有的媒體甚至干脆把巴格達稱之為“薩達姆格勒”。 （人名加上“格勒”是前蘇聯(lián)給城市命名的常用方式。 ）閱讀下面兩段材料，不涉及戰(zhàn)爭的性質，僅就媒體對戰(zhàn)況的預測，說出“薩達姆格勒”的含義。 （4分）材料一：列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。 蘇德戰(zhàn)爭期間，希特勒北方集團軍以優(yōu)勢兵力突破蘇軍抵抗后，侵入列寧格勒郊外和蘇芬界河拉多湖一帶。 從1941年9月8日到1944年1月17日，列寧格勒被圍困872天。 德軍參戰(zhàn)兵力有4個集團軍、一個裝甲集團群和部分空軍。 蘇聯(lián)軍民進行了艱苦卓絕的反圍困斗爭，終于挫敗德軍封鎖，把德軍從列寧格勒擊退到220－280公里外。 材料二：斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。 這是前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的一次決定性戰(zhàn)役。 德國不甘心1942年初在莫斯科戰(zhàn)役的失敗，于1942年7月放棄全面進攻蘇聯(lián)的計劃，主攻南線，以占領戰(zhàn)略地位十分重要的斯大林格勒為主要目標。 7 月17日，德軍集中100多萬優(yōu)勢兵力猛攻斯大林格勒，9月中旬攻入市內，蘇聯(lián)軍民與德軍展開了激烈的巷戰(zhàn)。 11月19日，蘇軍開始反攻。 次年2月，德軍第六集團軍、第四集團軍等全軍覆滅，損失官兵近150萬人。 6．左圖是北京奧運會的會徽，它是從1985件全球應征的有效作品中脫穎而出，并在眾多專家的幫助下進行了多次修改而最終產生的。 它的成功之處就在于“當世界另一端的人第一眼看到它的時候，就會感覺到這是中國的，能傳達出基于悠久歷史傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感”。 請你探究一下該會徽是如何傳達出我國悠久歷史傳統(tǒng)文化的。 7、閱讀下面的材料，寫出你的探究結果。 赤潮是水體中某些微小的浮游植物、原生動物或細菌，在一定的環(huán)境條件下突發(fā)性地增殖和聚集，引起一定范圍內一段時間中水體變色現(xiàn)象。 通常水體顏色因赤潮生物的數(shù)量、種類而呈紅、黃、綠和褐色等。 赤潮雖然自古就有，但隨著工農業(yè)生產的迅速發(fā)展，水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴重。 赤潮不僅給海洋環(huán)境、海洋漁業(yè)和海水養(yǎng)殖業(yè)造成嚴重危害，而且對人類健康甚至生命都有影響。 2002年我國海域多次發(fā)現(xiàn)赤潮，具體情況如下圖：8、請研究下圖，寫出你的探究結果9、閱讀下面的材料，寫出你的發(fā)現(xiàn)。 2003年我國的稅收情況如下圖：2003年我國稅收持續(xù)保持快速增長趨勢，1至11月，全國已完成稅收收入億元，比去年同期增收3153億元，同比增長20.3％。 有關人士分析說，今年稅收收入增長較快，其中一個原因得益于我國經濟持續(xù)快速增長、宏觀經濟運行質量和企業(yè)效益進一步提高。 進口大幅增長帶動了海關代征進口稅收高速增長。 五年來，依法治稅取得了階段性進展。 稅收法制建設取得重要突破，新稅收征管法及其實施細則相繼公布實施。 稅收執(zhí)法邁上新臺階，五年共查出違規(guī)文件4000多件，已經糾正80％以上。 按照世貿組織規(guī)則調整稅收政策和管理辦法，廢止或修訂了一批稅收文件，調整了兩項稅收政策，取消了五項不符合世貿組織規(guī)則的行政審批項目，同時切實加強了稅收協(xié)定的執(zhí)行工作。 作為其中的一個成果，五年來，我國共組織稅收收入億元左右，比上一個五年翻了一番多。 10、研讀下面的材料，寫出你的發(fā)現(xiàn)。 據日本農林水產省公布的《食品浪費統(tǒng)計調查》報告顯示，日本的食品平均浪費率為5.1%，其中一般餐館的食品浪費率為3%，飯店的食品浪費率為15.7%，結婚宴會的浪費率竟達到23.9%。 嚴重的食品浪費現(xiàn)象讓人瞠目結舌。 包括家庭廢棄食物在內，日本每年要浪費大約1000萬噸的食品。 以往，這么多被浪費的食品都當做廢品白白扔掉。 面對這種社會現(xiàn)象，日本制定了《食品再生法》。 日本各種資源都比較匱乏，但家電普及率和更新?lián)Q代率極高。 以前，人們經常把破舊家電亂扔在街邊，針對這種情況，去年4月1日，日本開始實行《家電循環(huán)法》，規(guī)定廢棄空調、冰箱、洗衣機和電視機必須由生產廠家負責回收，用戶向廠家支付少量費用。 這一法律集中體現(xiàn)了“3R原則”，即減少廢棄物、再利用和循環(huán)。 經過一年時間，“3R原則”在日本已經深入人心，現(xiàn)在很少有人隨地丟棄大件廢品，街道更加整潔，廢舊家電也物盡其用。 以《家電循環(huán)法》的成功經驗為基礎，日本政府又順理成章節(jié)地提出了《汽車循環(huán)法案》。 作為一個汽車大國，日本生產的名牌汽車銷往世界各地，國內市場也很大。 全國擁有七千多萬輛汽車，每年淘汰上百萬輛，如果驅車前往東京郊區(qū)，經?？梢耘龅綇U汽車堆積而成的小山。 《汽車循環(huán)法案》的目的就是要變廢為寶。 11、仔細觀察下面這幅招貼畫，按要求答題。 12、根據下面一段話中的統(tǒng)計數(shù)據，請為這段話寫一個結束句（不超過20字）。 最近，記者考察了某市最繁華的商業(yè)街，對這條商業(yè)街的商業(yè)用字進行了調查，發(fā)現(xiàn)整個路段的747個招牌中，含有不規(guī)范字的招牌多達118個，約占總數(shù)的16％。 在這118個招牌中共有326個不規(guī)范字。 由此看來， 。 【答參考案】1、良好的習慣，多一點追求，會有更多的收益。 （關心并做好份外事，益人又益己）2、小事物照樣蘊涵著巨大的價值。 3、信息如：①某學校用“時間＋汗水”方法進行中考備考；②這種方法極大的摧殘孩子的身心健康；③學生不堪重負，而又無可奈何；④學生睡眠不足可能導致學習效率低下等。 建議如：應推行素質教育，尋找提高教育質量的有效途徑；多給孩子睡眠時間，保證孩子身心健康；減輕學生課業(yè)負擔。 4、（1）歷史上的成吉思汗野蠻、兇殘，肆意掠奪，破壞人類文明。 （2）電視連續(xù)劇美化了成吉思汗的形象，把他視作“壯士”、英雄。 如從其他角度有獨特發(fā)現(xiàn)，也符合要求。 5、不設統(tǒng)一答案。 參考要點：①戰(zhàn)爭將以美軍的失敗而告終；②美軍可能在巴格達城外長期受阻終被擊潰；③美軍也可能在巴格達陷入巷戰(zhàn)而遭受重大傷亡。 （4分。 三點全答到可得4分；答到其中任兩點得3分；只答到①可得2分；只答到②和③中的一點，只能得1分。 若有其他答案，只要合理，亦可酌情給分。 ）6．不設統(tǒng)一答案。 參考要點：①北京奧運會會徽融入了具有五千年歷史的中國書法和篆刻印章等藝術形式，②作品主體部分又似漢字篆書“京”字，又似舞動的“人”張開雙臂，③傳遞著古老而又充滿現(xiàn)代氣息的禮儀之邦的友好、真誠與熱情。 （4分。 答到其中任兩點得4分；只答到1點得2分。 若有其他答案，只要合理，亦可酌情給分。 ）7、我國海域多次發(fā)現(xiàn)赤潮，說明我國的環(huán)境污染嚴重，海域的環(huán)境惡化，給周邊人民帶來許多危害。 8、大多數(shù)高校畢業(yè)生能找到工作，本科文憑就業(yè)形勢較為樂觀。 高校畢業(yè)生找不到工作很正常。 9、2003年稅收收入增長較快，其中一個原因得益于我國經濟持續(xù)快速增長、宏觀經濟運行質量和企業(yè)效益進一步提高和進口的大幅增長，另外一個原因是我國加強了稅收法制建設，依法治稅，稅收有了較大的增長。 10、日本很注意節(jié)約資源，注重物資的再生，重視環(huán)境的保護，能用法律的手段強化執(zhí)行。 11、①招貼畫題為“綠色家園”，一片大樹葉中有一個地球，整個圖似只眼睛。 ②像保護眼睛（眼珠、眼球）一樣保護地球，愛護綠色家園（人類的生存環(huán)境）。 或“關注環(huán)境保護，建設綠色家園。 ”（言之成理即可）12、符合題意即可給分。 例如：商業(yè)用字不規(guī)范的現(xiàn)象非常嚴重。 該文章轉載自：

北京電視臺的詳細介紹

以新聞節(jié)目為主體，匯集全臺精品節(jié)目的綜合頻道，全面展示北京電視臺的整體風貌。 2006年，實現(xiàn)24小時播出。 主要欄目《環(huán)球沖浪》是海外節(jié)目中心于2007年新創(chuàng)作的一檔對國際熱點話題進行探討和評論的“時事評論類”節(jié)目，在每周日BTV－1（北京衛(wèi)視）下午13:05播出，每期時長50分鐘。 該欄目是以演播室訪談為主要形式，中間穿插相關內容的敘述短片或記者外拍采訪內容，把國際舞臺上發(fā)生的熱點問題，通過主持人和嘉賓的對話和聊天，以不同尋常的講述方式輕松展現(xiàn)，并用不一樣的觀點和風趣的話語吸引觀眾。 《北京您早》1991年7月開播，是國內開播最早的一檔早間電視新聞節(jié)目。 它力求突出首都都市化生活的特點。 在每次一小時的節(jié)目時間里，突破地域限制，薈萃國際、國內、 本市多種新聞，快節(jié)奏、大信息地向觀眾播報，為京城提供一道最早的新聞大餐，以實現(xiàn)自己“昨天的新聞我們報道最全，今天的新聞我們最早發(fā)現(xiàn)，新的一天從《北京您早》開始”的傳播理念，《北京您早》分為《早間新聞》和《晨間資訊》兩個版塊。 前者以播報多樣化的新聞為主，為觀眾提供多樣的新聞信息。 后者服務現(xiàn)代都市生活，報道具有服務性的新聞資《真情互動》是北京電視臺BTV-1周一晚21：50、BTV-7周六晚22：00播出的一檔大型公益談話節(jié)目,于2001年3月10開播。 由著名節(jié)目主持人文燕主持。 每期節(jié)目選擇公眾普遍關注的真情人物，以主持人與真情人物之間溝通對話展現(xiàn)人物逆境重的強大人格魅力，借助電視媒介直觀、快速的特點，與電視受眾一起尋求心靈的契合與共鳴。 《真情互動》以感受真情、呼喚真情、傳遞真情、回報真情為節(jié)目宗旨。 視角直擊弱勢群體的生活，關注弱勢群體的生存狀態(tài)。 雖然節(jié)目具有社會公益的性質，但她決不是一個簡單的扶貧節(jié)目，鼓勵弱勢群體的強走勢，反應普通人不普通的命運，如何打開老百姓的心扉，激發(fā)老百姓的愛心，是節(jié)目探索的重點。 以真情打動人心，以真情喚起真情，以強烈的社會責任感,呼喚真情、傳遞真情，給弱勢群體以人文的關懷，為被市場經濟的喧鬧和浮躁所遮蔽的真、善、美展示真容，用愛心幫助社會中需要幫助的人群并解決一些社會矛盾。 《真情互動》自開播以來，在社會上引起極大反響，收視率穩(wěn)步攀升。 《真情互動》中真情人物的真情故事引起了社會的廣泛關注，人們紛紛伸出關愛之手，使真情人物的命運產生極大改變，并使真情人物深切體會到社會大家庭的溫暖。 《真情互動》每期節(jié)目現(xiàn)場發(fā)放北京市福利彩票發(fā)行中心發(fā)行的北京風采電腦福利彩票籌集的福利金。 用于幫助真情人物緩解經濟困難，激發(fā)弱勢人群奮發(fā)向上的心靈。 2007年1月，由中宣部主辦的第29期《新聞閱評》刊登文章對《真情互動》欄目提出表揚；欄目主持人劉文燕主持的《努內和她的中國丈夫》榮獲2006年度北京廣播電視獎電視播音主持一等獎。 注：1、此頻道已上星。 2：此頻道帶高清版（僅供數(shù)字電視收看）。 推出文藝精品，匯集文化經典。 以綜藝娛樂節(jié)目以及大型綜合文藝晚會為主，引領北京文化傳播方向。 主要欄目《五星夜話》全新的文藝評論欄目《五星夜話》讓所有觀眾與名家、大師近距離接觸，共同引爆京城文化新風尚。 顛覆了人們對傳統(tǒng)文化節(jié)目的認識，它用神秘五星陣把觀眾們帶入一個神秘的話題迷宮，而坐鎮(zhèn)五個角落的五位星智者各顯談鋒，在每個周五的晚上幫你找尋話題迷宮的答案。 《五星夜話》不僅要追蹤熱點，而且要引領中國文化時尚，帶來一個更清新、高遠的視野：通過節(jié)目傳遞新的思維方式和新價值觀，擺脫認識誤區(qū)；通過新銳學者的觀點魅力，展現(xiàn)文化交流的獨特美感；節(jié)目追求收視率，更追求美譽度；通過有前瞻性、建設性的策論 內容，在政要層、學知層的高端人群中形成共鳴。 除了主持人春妮外，《五星夜話》每期都會有四位重量級嘉賓做客五星陣，這些嘉賓都是來自各個領域的大師級、很有權威性的人物，包括一些名導演、名演員和京城的文化名流。 他們對當代的各種文化熱點現(xiàn)象做一個梳理，闊評寰宇。 此外，場上嘉賓與場下嘉賓的互動也是《五星夜話》欄目的特色之一。 整個舞臺是一個三百六十度的全景舞臺，整個欄目是一種開放式的姿態(tài)，每期都會有六十到八十名對當期節(jié)目有觀點的場下嘉賓做客欄目，他們除了可以發(fā)表自己對當期文化熱點現(xiàn)象的觀點和看法外，還可以和場上嘉賓進行互動探討。 《光榮綻放》世界上，最難戒的，不是權利，也不是愛情，而是故事。 人，生來就是故事的動物-看故事，講故事，聽故事，沒有人可以抗拒故事的魅力，尤其是籠罩著光環(huán)的明星故事。 在眾多的訪談節(jié)目中，明星們講自己的故事，觀眾們傾聽他們的故事。 然而，《光榮綻放》，是讓明星們現(xiàn)場演自己的故事，同時讓主持人展示明星們的作品，觀眾不但是聽故事，更是看故事。 漫漫的人生，最重要最難忘的時刻，往往只有幾個。 觀眾們在 《光榮綻放》中，看 到明星們的才藝，看 到他們奮斗中的掙扎，更從表演和作品中看 到人物命運與職業(yè)生涯神秘聯(lián)系。 人生如戲，戲如人生。 《光榮綻放》，是國內首個以明星現(xiàn)場演繹為主、直觀講述人物命運的欄目。 在這個欄目中，有熱鬧，有神秘，有纏綿，也有冷酷。 現(xiàn)場演繹、經典回放、簡練的闡述，可以近距離地觀賞，可以溫馨地懷舊，也可以深深地被震撼，更可以在驚嘆中發(fā)現(xiàn)一個人物的生活秘密與性格軌跡.一個好的故事，不僅需要獨特的原料，更需要精彩的講述。 《光榮綻放》挑戰(zhàn)我們對明星的認識，更挑戰(zhàn)我們對故事的結構。 《光榮綻放》是創(chuàng)意的綻放 才華的綻放 真情的綻放，更是在命運的磨礪中人性光芒的綻放。 匯集最尖端的科學技術和最先進的文明成果。 以科技、教育、法治節(jié)目組成科教傳播平臺。 主要欄目《名門之后》名人是社會的財富，他們的經歷大多充滿著自強不息的奮斗精神，他們成功的背后是一個又一個百折不撓的故事。 他們將自己人生的體驗傳遞給下一代，形成生生不息的優(yōu)秀的生命鏈條。 如今，他們的后代遍布茫茫人海，多數(shù)成為社會的棟梁。 黃宗漢，祖上為清朝三代翰林，貨真價實的名門望族。 他的兄長們卻自詡“賣藝黃家”，英俊瀟灑的小弟黃宗漢卻另辟蹊徑：當廠長，他敢為天下先，闖出改革新模式；化緣籌款，得以再現(xiàn)紅樓大觀園，修復湖廣會館；讀學位，年逾七旬戴上了博士帽……小香玉的奶奶常香玉是家喻戶曉的豫劇皇后，一生剛直不阿，她追隨奶奶的腳步跨進了豫劇大門，同時也承襲了倔強的性格；奶奶明大義樂善施，她也把一腔溫暖獻給了淳樸的山里娃……英達的曾祖父創(chuàng)辦了《大公報》和輔仁大學，祖父曾為當時的教育部部長，父親英若誠，著名的表演藝術家，翻譯家，前文化部副部長，母親吳世良同樣是一位優(yōu)秀的表演藝術家和翻譯家，擔任過曹禺先生的秘書，為周恩來總理做過翻譯。 在《圍城》中，我們看到了英達的表演天賦，《我愛我家》則充分展現(xiàn)了他的導演才能，英達也因此戴上了“中國情景喜劇之父”的桂冠……章世釗之女章含之、四代猴王傳到六小齡童、吳祖光與新鳳霞的女兒吳霜、大明星黎莉莉的外孫女潘婕，相聲世家子弟常貴田……揭密名人們成長的背景，挖掘他們成功的動力，是一件有意義的事情，也是百姓愿意聆聽的故事。 《名門之后》，自2007年1月5日起，每周五 BTV－3 19：40，讓我們靜下心來，捧一杯清茶，欣賞“名門之后”的精彩故事。 《科教觀察》和觀眾朋友們相伴了七年的《科教觀察》2007年發(fā)生徹底變化。 新節(jié)目主打懸疑概念，陸續(xù)推出《動物預感之謎》、《密碼之謎》、《恭王府鬧鬼之謎》、《麥田怪圈之謎》、《風水之謎》、《盜墓之謎》等全新內容。 節(jié)目時間也由周二的中午挪到了晚上19：40，時間也加長到50分鐘。 節(jié)目形態(tài)為現(xiàn)場互動式。 作為北京地區(qū)收視率最高的科技節(jié)目，新《科教觀察》增加了許多更加吸引人的成分：一連串動人心魄的懸疑故事，影視明星和專家學者的現(xiàn)場交流，陳述與推理，思考與爭論，節(jié)目現(xiàn)場專業(yè)人士將與您平等探討世界上的種種未解之謎。 新節(jié)目與國內人氣最高的網易探索頻道合作，開通了觀眾互動的平臺，把普通人對宇宙萬物的獨特見解公之于眾，針對觀眾們的種種大膽猜測一一求證。 除了欄目人氣頗高的原主持人宇秋外，新秀劉俊呈加盟新節(jié)目，欄目從容生動的風格更上一層樓。 優(yōu)勢團隊原班人馬保證節(jié)目的良好品質。 新《科教觀察》將與BTV-3晚間同一時間播出的《夫妻劇場》、《非常接觸》、《名人之后》一起，組成“強檔故事會”系列，強強聯(lián)合，相互宣傳、造勢，形成晚間收視慣性，共同打造BTV-3聯(lián)合品牌。 北京電視臺唯一的以播出影視劇為主體的頻道。 全天24小時不間斷播出精彩影視劇，匯集國內外影視精品，展示多姿多彩的世間萬象，滿足不同層次觀眾的收視要求，打造北京百姓的家庭影視劇場。 主要欄目《黃金劇場》、《電影時間》、《北京劇場》、《明星劇場》 立足“智慧創(chuàng)造財富，資訊引領生活”，集新聞、財經、證券、生活資訊于一體，向大眾展示權威、時效、專業(yè)的信息資訊頻道。 主要欄目《天下財經》是北京電視臺唯一一檔證券類節(jié)目，一直以來，都是周一至周五證券市場交易時間播出，而每周末是金融市場、資本市場的總結時間，對于周末時段的財經節(jié)目，一直有著較強的觀眾需求，為此，《天下財經》在2007年增加周六的播出。 由于周一至周五是市場的交易時間，因此這幾天的節(jié)目內容主要以交易信息為主，而周六節(jié)目將以總結當周的國際國內金融市場、資本市場、商品市場為主要內容，深度挖掘，全面報道，為觀眾提供權威的評論。 《天下收藏》聚焦中國傳統(tǒng)文化藝術精品，凸顯北京地域特色。 與其它同類節(jié)目相比，這檔節(jié)目最大的不同在于用現(xiàn)代化的傳播方式及國際化的視角來系統(tǒng)地詮釋中國古代藝術品的精湛與美艷，與此同時，去偽存真的節(jié)目宗旨彰顯出與眾不同的威嚴與立場，在溫情與柔美之外展現(xiàn)節(jié)目冷竣與個性的一面。 源自法國的 360 度全景演播室將整個收藏界濃縮為一個圈-面對 360 度全景攝像機，藏寶人、明星嘉賓、國內外知名鑒定與收藏家匯聚一起，共同就寶物的收藏與鑒賞展開論戰(zhàn)。 在這里，每期上演的都是一場真與假的較量，質與價的爭鋒，一幕幕看不見的刀光劍影，悄悄上演在收藏的天下。 權威報道體育新聞，及時提供精彩賽事，多角度、零距離接觸奧運，全方位展現(xiàn)奧運魅力。 24小時滾動播出。 主要欄目《奧運故事365》你知道奧運會最初是怎么來的？“重在參與”的格言最初是誰說出來的？“更快、更高、更強”又是怎樣誕生的？你能說出幾個偉大運動員的名字？你又知道多少流傳世界的奧林匹克經典故事？在奧運會倒計時之際，由北京奧組委新聞宣傳部和北京電視臺聯(lián)合制作的《奧運故事365 》大型系列電視節(jié)目，將用講故事的方式來解讀奧運的歷史，融知識性與趣味性于一身，帶你結識偉大的運動員，全面了解他們背后的故事，感受精彩的歷史瞬間，從中感悟什么才是真正的奧林匹克精神。 貼近生活、強調服務、立足京城，關注百姓生活的衣、食、住、行。 為豐富多彩的生活提供了一道獨特的視覺風景線。 主要欄目《心靈密碼》是生活頻道2007年1月推出的一檔心理訪談類節(jié)目，欄目播出時間為每周日晚20：00點，節(jié)目時長30分鐘，欄目自開播以來受到了觀眾的歡迎，2007年全年平均收視率為2.1。 欄目定位：每期節(jié)目邀請一至兩位有心理困惑的嘉賓到演播室現(xiàn)場，和主持人及心理專家一起分享心路歷程，心理專家通過和嘉賓的心靈對話，采用心理測試、心理實驗等專業(yè)手段現(xiàn)場揭密嘉賓困惑背后的心理成因，并給出針對性的指導和解決方案。 欄目定位于在解決有代表性的心理個案的同時，側重于普及心理知識，提倡心理健康，旨為更廣大的觀眾提供服務。 欄目特點：1、來源于生活的真實故事。 當事人講述自己的經歷困惑，并通過情景再現(xiàn)的方式表現(xiàn)事件，真實感和故事性將成為這個節(jié)目的一大特點。 2、心理專家的獨特分析。 心理專家會就當事人提供的事件進行分析，給出專業(yè)的輔導和建議，解決當事人的心理困惑。 3、對觀眾輻射的服務性。 由于所有的故事來源于生活，觀眾會從中尋找與自己相似的情況，而心理專家給出的建議和方法，不但可以幫助當事人，對于電視機前的觀眾也有一定的借鑒作用。 《心靈密碼》欄目獲得北京電視臺2007年度優(yōu)秀欄目三等獎。 《生活秀》以征婚為主線，人文關懷。 在節(jié)目編排上以周為單位，推出具有針對性的主題節(jié)目，如“六個不同尋常的女人”、“七個飽經風霜的男人”、“從寫字樓走來的女白領”等。 一、概述《生活秀》已有著五千年的歷史，從最初的人類混居生存繁衍，到日后的父母之命、媒妁只言，再到現(xiàn)今的婚介派對征婚，形式雖不斷變化，但主旨確是永恒的--相親。 據有關專家統(tǒng)計，北京的適齡青年已達100萬，以30歲左右年齡段未婚青年為例，北京男女比例為4：6（深圳為3：7），比例的失衡反映出北京每10名這一時段青年男女中將有2名女性找不到合適的對象。 北京離婚率一直居高不下，已達家庭總數(shù)的20%以上。 離婚男女的再婚成為了社會的矛盾。 高樓大廈的快節(jié)奏生活改變了人們傳統(tǒng)的交友征婚方式，也隔阻了人們自由交往的圈子。 《生活秀》自7月24日推出秀出好姻緣主題節(jié)目以來，已有40名征婚者走上屏幕講述對婚姻的看法、自我介紹、尋偶要求等，每個征婚者都有許多應征者，最多的一人有300人應征，一月時間報名電話已近萬人。 巨大的市場需求和征婚節(jié)目的服務性，迎合了人們所需，使欄目收視率迅速提升至周平均1.67，最高達2.4，觀眾普遍反映良好。 繼《今晚我們相識》之后又個火爆的征婚節(jié)目。 二、受眾定位受眾的年齡寬泛。 以播出情況分析，參與征婚者有年輕人和中老年人，應該也會帶動這個年齡段的收視人群，周六、日版收視人群中的年青人比其他時間要多。 《生活秀》是一檔老少皆宜，以30--60歲為主要收視群體的節(jié)目。 三、內容設置節(jié)目的運作，基本沿襲秀出好姻緣的模式，依托移動演播室拍攝征婚者，演播室現(xiàn)場+VCR。 同時也可以不限于演播室，走出去拍攝征婚者。 VCR的制作即可以拍攝征婚者的尋偶、婚姻歷程，對婚姻的看法，才藝、生活趣味、技能展示等。 通過節(jié)目演義著一個個動人的愛情故事。 同時每期節(jié)目配上圖片征婚，增大信息量。 周末版節(jié)目以結婚選題為主，但要與日播版聯(lián)動。 如日播版講述的是“走出圍城的女人”，周末版則是“再嫁的幸福女人”等，有一反串和提升。 每月底對一月節(jié)目有一大的匯總，即可將這些人組織起來搞活動，再找一些應征者，增大交往的圈子，讓觀眾感到電視征婚，真實、可靠、事實在在。 本頻道定位于“立足教育、弘揚公益、重在參與、時尚創(chuàng)新”，拓展傳播空間。 關注青少年成長、打造快樂成長天地。 主要欄目《北京青年》走進青年人的世界，反應他們的喜怒哀樂；以青年人獨有的視角關注社會人生，展示青年人的觀念和時代進取心，展示青春風采，引領青年人時尚生活的風向標。 注：此頻道前身為青少頻道，以播出青少節(jié)目為主。 2012年1月1日開播，關注北京十八區(qū)縣的方方面面，發(fā)布權威的交通資訊，展現(xiàn)四海旅游風采，紀錄社會人情故事。 主要欄目《故事匯》是一檔對已有的事件類的電視素材進行重新整合、二度創(chuàng)作、以全新角度闡述故事的日播欄目。 節(jié)目內容講述古今中外，真實的、精彩的、具有廣泛社會意義的、鮮為人知的故事。 從形式上節(jié)目將突破紀錄片與專題片的界限、突破紀錄片與社會報道的界限、突破紀錄片與故事片的界限、突破紀錄片與文藝片的界限，一切為故事服務，采取一切合理的手段、手法整合故事。 為觀眾講述一個個完整，細致、跌宕起伏的故事，如同一部部真實的電視劇呈現(xiàn)給觀眾。 欄目定位：北京地區(qū)唯一一檔專業(yè)交通資訊類日播節(jié)目。 隨著北京城市現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，交通已成為上至中央政府、下到平民百姓共同關注的焦點話題。 《紅綠燈》節(jié)目正順應了這種大環(huán)境，成為服務百姓出行的權威性交通類品牌節(jié)目。 節(jié)目內容：A、交通資訊服務類內容：提供北京市交通信息、交通天氣預報以及交通出行、信息服務。 B、熱點追蹤：以多角度、全方位的手法對電視觀眾普遍關注的交通熱點、焦點新聞事件進行深入追蹤式報道。 C、監(jiān)視器：充分利用市交管局的交通資源，通過道路監(jiān)控系統(tǒng)，將圖象資源充分利用。 使得道路交通報道更及時準確，更具可看性，同時通過另一種角度為觀眾提供道路安全提示和出行指導。 D、路上說法：通過以往具體事例，以情景再現(xiàn)或三維動畫的方式，詳實解讀交通法規(guī)和交通案件發(fā)生的原由。 E、八方新聞眼：根據城市大交通的概念，向電視觀眾展示國際、國內交通的現(xiàn)狀與變化。 F、周末專題：周六和周日的節(jié)目將會推出一些特別專題節(jié)目。 利用紀錄片手法講述分析新近發(fā)生的社會熱點事件。 通過對事件的深入報道，挖掘所發(fā)生事件深層的原因，以達到對收視觀眾的警醒。 2011年1月1日，公共頻道改為公共·新聞頻道，主題為“走得更近，看得更遠。 ”北京您早，特別關注，北京新聞的新聞節(jié)目，它和北京衛(wèi)視并機直播，北京衛(wèi)視的《新聞晚高峰》改名《都市晚高峰》在2011年的新公共頻道里直播，時間為17:45，《晚間新聞報道》改在這個頻道里直播，是21:45播出，同時，公共·新聞頻道還有其他新聞節(jié)目貼心老百姓的節(jié)目《新聞熱線》，在16:35播出（在周一至周五播出）。 評論性節(jié)目《銳觀察》、《本周銳評》、《環(huán)球時評》銳系列新聞節(jié)目帶每天晚22:38播出。 注：此頻道前身為公共頻道。 2004年9月10日開播的衛(wèi)視頻道，國內首家開播的動畫專業(yè)頻道，精品動畫云集，感受健康快樂，一個全新的動畫天地。 主要欄目《動漫地帶》為觀眾介紹最新最酷的國內外動漫作品和行業(yè)動態(tài)，成為廣大動漫愛好者們了解世界動畫發(fā)展狀況和流行趨勢的窗口。 注：1、此頻道前身為卡酷動畫。 2、此頻道已上星。 建臺伊始至1992年6月30日使用的臺標：如左圖，北京電視臺的標志采用了北京法，含義不多，是臺標在右下角，但報時器在左上角。 主要象征北京電視臺的權威媒體形象。 1992年7月1日至2008年12月31日使用的臺標：如左圖，北京電視臺的標志采用了圖形法，是建臺初期的產物，含義不多，主要象征北京電視臺的權威媒體形象。 自2009年1月1日起使用的新臺標：2009年1月1日起，北京電視臺開始啟用全新的臺標設計和頻道形象（如右圖）。 新北京電視臺臺標設計以英文縮寫B(tài)TV（Beijing Television ) 為主要設計元素，圖形簡約，含義簡潔，更具現(xiàn)代感、更加國際化。 在主體色彩上，采用故宮的宮墻紅色和漢白玉的白色為主色調，其莊重、現(xiàn)代、國際化的整體感與北京電視臺自身形象無隙契合。 北京電視臺各子頻道標識，在形式上采用LOGO與各頻道屬性結合的方式，用漢字在LOGO后標注頻道屬性，既有利于BTV在傳媒全球化發(fā)展中保持本土特色和民族特性；也利于頻道理念的廣泛理解和準確傳播。 子頻道標識具體變動為：BTV-1改為BTV北京、BTV-2改為BTV文藝、BTV-3改為BTV科教、BTV-4改為BTV影視、BTV-5改為BTV財經、BTV-6改為BTV體育、BTV-7改為BTV生活、BTV-8改為BTV青少、BTV-9改為BTV公共、BTV-10改為KAKU卡酷動畫。 新臺標系統(tǒng)體現(xiàn)北京城市品格，真誠服務首都觀眾，圍繞國際化、品牌化的概念，全面凸顯北京電視臺整體形象的改變和提升。 自2012年1月1日起使用的新臺標：BTV-北京改為BTV-北京衛(wèi)視，BTV-青少改為BTV-青年，BTV-公共改為BTV-新聞，KAKU卡酷動畫改為BTV-卡酷少兒（BTV-KAKU少兒）。

什么是奧林匹克文化

什么是奧林匹克文化

您好很高興為您解答問題這個就是：奧林匹克文化濃郁的藝術性.奧林匹克運動會是人體展示的最高形式,運動員精湛的技術、拼搏進取的精神最大限度地挖掘自身的潛力,向自身體能生命的極限挑戰(zhàn),創(chuàng)造一種在努力中求得快樂、幸福、身心愉悅的形象.這些形象達到極高的審美意境,洋溢著濃郁的藝術氣息.奧林匹克運動意在創(chuàng)造和展示一個美的世界,不僅展示世界第一流人體形態(tài)的美、力的美、韻律的美、運動的美等,而且也集中了其他多種文化藝術形式的美.奧林匹克文化內涵的豐富性.奧林匹克運動是以體育運動為基本內容的一種社會文化現(xiàn)象,但不局限于體育這一領域,有著豐富的文化內涵.現(xiàn)代奧林匹克運動各種文化形式包括美術、音樂、舞蹈、建筑藝術、雕塑、文學等.奧林匹克涉及從物質文明到精神文明、從個體到社會、從具體到抽象的各個方面,充分體現(xiàn)了奧林匹克運動豐富的文化內涵.奧林匹克文化突出的人文性.《奧林匹克憲章》明確表述：“奧林匹克的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務,以促進建立一個維護人的尊嚴、和平的社會.”奧林匹克主義倡導,以寬廣的胸懷和開闊的視野善待各國的文明成果,以尊重替代歧視,以交流代替排斥,以友好競爭代替對抗,以共處代替沖突.這正是不同文化的文明,不同民族國家共同追求的目標.奧林匹克文化堅硬的強勢性.奧林匹克對世界和平的向往與號召成為一種強勢文化,它對各種民族文化具有強大的感召、同化、融合、相容和統(tǒng)攝的力量,具有強大的生命力.當然,經濟全球化為奧運會的強勁勢頭奠定了強大的物質基礎,使它如虎添翼.

古奧運會初期，競賽專案不多，所以前22屆時間僅一天。 后來隨著比賽專案的增加，又延長為兩天。 從第37屆增加少年比賽專案后，時間又延長到5天。 其中第一天是開幕式，舉行獻祭和宣誓儀式，第二、三四天是比賽的具體內容，第五天是閉幕式，進行發(fā)獎和敬神活動。 目前奧運會的比賽專案有（未含冬奧會專案）：田徑、游泳（含跳水、水球、花樣游泳）、射擊、舉重、腳踏車、射箭、籃球、排球、足球、手球、曲棍球、體操（含藝術體操）、擊劍、國際式摔跤（自由式和古典式）、拳擊、柔道、賽艇、皮艇和劃艇、帆船（含帆板）、馬術、現(xiàn)代五項、乒乓球、羽毛球、網球、棒球等。 現(xiàn)代奧林匹克運動不論從發(fā)展規(guī)模，還是從發(fā)展水平上來看，都已為舉世所矚目。 奧林匹克精神得到了廣泛傳播。 人們看到，作為一種文化現(xiàn)象，奧林匹克主義以競技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)絡在一起，對人類的社會活動，對人類的文明產生了深刻的影響。 作為一種體育現(xiàn)象，奧運會是人類探索體能極限的最引人入勝的賽場，奧運會紀錄、獎牌成為運動員追求的崇高目標，奧林匹克運動已成為參與國家和地區(qū)眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項全球性活動。 古代奧運會的由來在半島上的阿爾菲斯河之濱，克羅菲斯山麓，屬于伊林斯地區(qū)的奧林匹亞村，被認為是諸神聚居之所。 因此在這里建筑廠宙斯神廟，其附近被稱為阿爾齊斯神域。 當時每年七、八月間，各城邦都要來此祭祀宙斯。 除獻納祭品、舉行儀式外，競技運動也被列為—種祭神活動。 4年一次的閏年擴大祭祀，后來形成制度，這就是奧運會4年舉行一次的由來。 4年一次的古代奧運會周期，被稱作“奧林匹亞德”。 關于古代奧運會的最早的誕生，有不少的神話傳說，其中．最為噲炙人口的神話傳說是：海神之子伯羅普斯為娶公主希波達米亞，在賽馬車中戰(zhàn)勝了國王俄諾馬依斯，因而得到了公主和王位。 為了慶祝勝利和感謝神靈佑護，在奧林匹亞舉行了競技盛會。 當然神話井非歷史。 事實上，古代奧運會所以在古希臘出現(xiàn)，是由地理環(huán)境，經濟生活方式、文化習俗、宗教信仰、價值觀念，審美觀點等多種歷史文化因素鑄造成的一個客觀歷史現(xiàn)象。 —般歷史學家都認為，從公元前776年始，競技表演以比賽形式出現(xiàn)，因而人們通常把這作為古代奧林匹克運動會的起始年代。 現(xiàn)代奧林匹克運動興起于歐洲資本主義工業(yè)時代，但其淵源可以追溯到古希臘的奧林匹克運動會，古奧運會每四年一屆，從公元前776年有文字紀錄的第一屆奧運會到公元393年，共舉辦了293屆，歷時1169年，經過了產生，發(fā)展和衰弱幾個階級。 第一， 古希臘自然環(huán)境與竟技運動習俗的形成。 優(yōu)越的地理位置，使古希臘成為多種文化的交匯之處，并因此加快了社會發(fā)展的程序，在科學，文化，藝術和體育等領域里為人類做出了多方面的卓越貢獻，成為西方文明的發(fā)祥地。 竟技運動是希臘人生活的重要內容。 第二， 奧運會初期的比賽專案也反應了戰(zhàn)爭與古奧運的發(fā)展關系。 從公元776年開始長達500年期間，奧運會專案逐步擴大，從單一的賽跑發(fā)展為有摔跤，混斗，拳擊，四馬戰(zhàn)車，馬車賽，角力，賽馬，五項運動專案等的綜合運動會，這些比賽專案，多與軍事技能有關，反應了戰(zhàn)爭對奧運會比賽專案發(fā)展的驅動作用。 雖然古奧運會的比賽專案有明顯的軍事烙印，但是奧運會本身卻是整個希臘民族歡聚一堂的盛會。 雖然各城邦間的沖突經常發(fā)生，但是它們之間聯(lián)絡也是十分密切的，特別自公元前8世紀開始，隨著古希臘殖民運動的興起，在地中海區(qū)域形成了一個希臘文明圈。 第三， 古希臘的宗教習俗與奧運會模式的形成。 古奧運會是一種泛希臘的宗教慶典，有如下三個特點：一是對奧林匹斯山諸神的膜拜；二是有一獨特的祭祀制度；三是有豐富的宗教神話傳說。 第四，古奧運會的盛衰。 大致可分為三個階段，第一階段（公元前8世紀-----公元前6世紀）發(fā)展為各希臘城邦參加的盛會，第二階段（公元前6世紀----公元前4世紀）為古希臘城邦奴隸制的全盛期，古奧運會達到鼎盛。 第三階段（公元前4世紀-----公元4世紀）古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國征服，古奧運會進入衰落期。 二：奧林匹克運動的動因：體育國際化發(fā)展的需要，19世紀下半葉，隨著國際政治，經濟形勢的發(fā)展，現(xiàn)代體育的發(fā)展出現(xiàn)了兩個明顯的傾向。 一是竟技運動的迅速發(fā)展，二是體育的國際化趨勢，1881年第一個國際單項體育組織----國際體操聯(lián)合會成立。 隨著國際體育交往的擴大，建立一個綜合的國際體育交流的大舞臺，建立一個協(xié)調各單項組織活動的國際體育組織以發(fā)揮管理作用，已成為時代的迫切需要。 終于在1893年根據顧拜旦的建議，法國田徑協(xié)會聯(lián)合會舉行了一次國際性體育會議。 討論復興奧運會的問題。 1894年國際體育運動代表大會在巴黎索邦神學院隆重開幕。 并通過了一個重要檔案----（復興奧林匹克運動會）的決議。 由于首屆奧運會將于1896年在古奧運會的發(fā)源地希臘雅典舉行，因此希臘人維凱拉斯任第一任主席，顧拜旦為秘書長。 大會規(guī)定每隔四年在哪個國家的大城市舉行奧運會。 三：現(xiàn)代奧運會與古代奧運會主要特點的比較1． 沿用了“奧林匹克運動會”的名稱。 2． 繼承了“奧林匹亞”每四年一個周期的傳統(tǒng)3． 借用和發(fā)展了古代奧運會的某些儀式。 4． 吸收和發(fā)展了古代奧運會的傳統(tǒng)思想。

奧林匹克文化已經成為當今世界體育文化發(fā)展的主流文化，涉及從物質文明到精神文明、從個體到社會、從具體到抽象的各個方面，充分體現(xiàn)了奧林匹克運動豐富的文化內涵。 奧林匹克文化已經成為當今世界體育文化發(fā)展的主流文化，成為各民族展示自身文化以及政治、經濟、科技等多視角的立體視窗。 奧林匹克運動有助于社會價值觀念的提升，有利于平等觀念的建立，有益于市場道德觀念的建設，有益于和諧社會的構建。 由“人文”所構成的精神在奧運會的總體結構中至關重要，它是現(xiàn)代奧運會持續(xù)、全面、和諧發(fā)展的一個不可缺少的重要緯度。

什么是奧林匹克文化（狹義的）

奧林匹克古希臘是一個神話王國，優(yōu)美動人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運會的起源蒙上一層神秘的色彩。 有關古代奧運會的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。 另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關。 赫拉克勒斯因力大無比獲“大力神”的美稱。 他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國王。 為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運動會。

對奧林匹克文化看法

公平 公正 公開。

談談對奧林匹克文化的認識？

奧林匹克精神：多方面體現(xiàn)了人類的美好追求一是更快、更高、更強的自強精神。 奧運會不是單純?yōu)榱梭w育競技而競技，其真正意圖在于推廣崇尚健康體魄和高尚品行的理念。 現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在《體育頌》中就表達了這一點：“你塑造的人體變得高尚還是卑鄙, 要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育”。 奧林匹克不僅要促進人的健康發(fā)展，而且要教育和培養(yǎng)人的德性品質；奧林匹克精神的培育物件不僅是體育運動員，還包括普通民眾。 二是公平公正競爭的倫理理念。 在奧運賽場上，人們期望建立一個沒有任何歧視和壓迫的平等世界，強調在平等條件下所有人公平競爭，并企求通過奧林匹克運動規(guī)則，培育起公平競爭、和諧共處的世界秩序。 這種“相互了解、友誼、團結和公平競爭”的精神，倡導人們以寬廣的胸懷相互理解、尊重差異、求同存異，共創(chuàng)和諧和平世界。 三是友愛和平的價值原則。 這個價值原則表達了人類企望遠離戰(zhàn)爭、建立和諧和平世界秩序的追求。 顧拜旦認為，奧林匹克精神應該完全獨立于各種國際利益之上，不受任何政治、經濟和其他社會因素的干擾。 實際上，國際奧委會就是這樣一個超越各種國際紛爭和利益因素的機構。 國際奧委會的職責被規(guī)定為用忠誠和公正保證奧林匹克的理想和原則的實現(xiàn)，奧林匹克的章程要求參與奧林匹克運動的所有人和國家超越任何政治因素和經濟利益因素。 可以說，奧林匹克運動的宗旨體現(xiàn)了人類對世界秩序的關懷和對真善美理念的追求。 奧林匹克運動是世界人民通過體育盛會實踐美好理想、傳播和平意愿、學習運用真善美理念的最好學校，它為世界各個民族和國家樹立了一個公平對待、寬容學習、和平友好的樣本。 人們期望通過奧運盛會，體味并實踐人類的真善美理念，把和平的火種傳遍世界每一個角落，讓它化為一代又一代人的內心信念，最終把以自強、公正、和平為原則的價值理念推廣到世界其他各個領域。 黃亞玲：《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神，這已得到全世界的普遍認同。 現(xiàn)代奧林匹克運動歷經百年的發(fā)展，奧林匹克精神已經成為奧林匹克文化的重要組成部分。 奧林匹克運動以文化為載體、以體育運動為手段，具有多種教育和文化娛樂的功能。 在激烈的競技體育中，運動員的身體、心理和社會公德可以得到良好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂享受。 葛晨虹：奧林匹克旗幟以圣潔白色為背景，用五色五環(huán)作標志，不僅象征不同膚色、信仰、語言、價值等多元色彩的五大洲的團結，而且要求人們以和平純潔之心對待奧運。 而奧運會吉祥物，或友好、或純真、或可愛、或善良，旨在傳達歡樂、友好、和平的資訊，成為歷屆奧運會不可或缺的精神伙伴。 雅典人認為，奧運圣火采集儀式中最高女祭司人選的標準不依據美貌而依據氣質和神態(tài)，是因為人們相信在采集圣火的那一刻，只有心態(tài)絕對高雅、寧靜、圣潔的人才能采來真正的真善美火種。 而圣火傳遞活動，實際上就是在全世界播撒奧林匹克友好和平種子的一種方式。 在北京奧運會圣火采集儀式上，希臘奧委會主席基里亞庫致辭說：“我們懷著真摯的友情，將圣火交給中國，期待著圣火的全球傳遞，能將和平、友誼、人類彼此尊重的資訊和奧林匹克理想傳遞到全世界，它所到之處都會讓人產生敬仰、自豪之情，堅定人們追求完美理想和價值的信念。 ”這段發(fā)自圣火采集地奧林匹亞的聲音，表達了圣火傳遞的意義和價值所在。 奧林匹克精神：促進世界和平與文化交流的重要動力主持人：現(xiàn)代奧運會已有百余年歷史，奧林匹克精神在人類社會發(fā)展中究竟發(fā)揮了什么樣的作用？馬仲良：可以說，奧林匹克精神是促進人類和平與進步事業(yè)發(fā)展的重要動力。 顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧運會的目的之一，就是維護世界和平。 現(xiàn)代奧運會雖然不能制止戰(zhàn)爭，但它努力使全世界運動員互相了解、互相尊重，曾化解了眾多國家、地區(qū)、民族和種族之間的矛盾，為發(fā)展國際友誼、理解與信任作出了極大貢獻。 奧林匹克運動最重要的活動——奧運會四年一屆。 奧運會期間，世界不同文化面對面地集中在一個相對狹小的空間和短暫的時間范圍內，不同文化的差異尤其引人注目。 這些差異應當成為促進人們相互交流的動因，而不是各自封閉的藩籬；應當成為相互學習的動力，而不是相互輕視的誘因。 人們參與奧林匹克運動，是為了相互學習、相互交流，而不是相互排斥。 奧林匹克運動強調相互了解、友誼、團結，能夠營造一種文化氛圍和精神境界，使人們比較容易地跨越文化心理上的障礙，跳出狹隘的民族局限，看到人類文化千姿百態(tài)的壯麗圖景，以世界公民的博大胸懷去認識和理解自己民族以外的事物，領悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學會尊重其他民族，從而以比較客觀和公正的態(tài)度去看待他人、認識自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己。 北京奧運會：弘揚奧林匹克精神的新機遇主持人：北京奧運會正日益臨近。 我們應當怎樣借助奧林匹克運動這個大舞臺來更好地弘揚奧林匹克精神？葛晨虹：歷史圓了中國人民的百年奧運夢想，北京奧運會也在實踐、弘揚奧林匹克精神方面作出了積極努力和突出貢獻。 奧林匹克運動的生命力就在于世界人民的廣泛參與、在于奧林匹克精神的廣泛普及，占世界人口近1/5的中國人民正在親歷和實踐著“參與比取勝更重要”的奧林匹克精神；北京奧運會提出的“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”理念和“同一個世界，同一個夢想”口號，既體現(xiàn)了當今世界對和諧發(fā)展的共識，又對奧林匹克精神作了新的詮釋和豐富；奧林匹克運動所倡導的溝通世界、尊重差異的功能，在北京奧運活動過程中正逐步顯現(xiàn)著，“讓世界了解中國、讓中國走向世界”的初衷也在以更深層的方式實現(xiàn)著，奧運的教育功能更是在提升中國人民的自信、自強和文明素質方面起到了重要作用。 北京奧運的理念、實踐、目的和成果，必將在奧林匹克精神發(fā)展歷程中留下一筆寶貴的財富。 奧運的圣火是不熄的，它將永遠燃燒下去。 “我們準備好了！”微笑、自信的中國人民在歡迎世界熱愛體育與和平的八方來客。 可以充分相信，北京奧運會將和以往歷屆奧運會一樣，在踐行奧林匹克精神、推動世界公正秩序與和平發(fā)展方面獲得巨大成功。

奧林匹克文化節(jié)幾年舉辦一次

從2003年開始,“北京2008”奧林匹克文化節(jié)每年舉辦一屆,至2008年奧運會舉辦年為止。

奧林匹克文化與我論文2000字以內

一、選題 選題在學術論文寫作中具有頭等重要的意義。 這是因為，只有研究有意義的課題，才能獲得好的效果，對科學事業(yè)和現(xiàn)實生活有益處；而一項毫無意義的研究，即使研究得再好， 論文寫作得再美，也是沒有科學價值的。 錢學森教授認為：“研究課題要緊密結合國家的需 要。 ……在研究方法上要防止鉆牛角尖，搞煩瑣 哲學 。 目前 在 社會 科學中，有的人就古人的 一句話大作文章，反復考證，寫一大篇論文，我看沒有什么意思。 ”因此，我們要選擇有科 學價值的課題進行研究和寫作。 那么，應該根據哪些原則來選題呢？（一）具有科學性。 它應包括：急待解決的課題；科學上的新發(fā)現(xiàn)，新創(chuàng)造；學科上短 缺或空白的填補； 通行說法的糾正；前人理論的補充；等等。 （二）有利于展開。 指的是：要有濃厚的興趣；能發(fā)揮業(yè)務專長；先易后難，大小適中； 已占有一定的資料；能得到導師指導；在一定時間內能完成；對題目加以限定。 注意事項1、摘要中應排除本學科領域已成為常識的內容；切忌把應在引言中出現(xiàn)的內容寫入摘要；一般也不要對論文內容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。 2、不得簡單重復題名中已有的資訊。 比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。 3、結構嚴謹，表達簡明，語義確切。 摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。 句子之間要上下連貫，互相呼應。 摘要慎用長句，句型應力求簡單。 每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。 摘要不分段。 4、用第三人稱。 建議采用“對……進行了研究”、“報告了……現(xiàn)狀”、“進行了……調查”等記述方法標明一次文獻的性質和文獻主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語。 5、要使用規(guī)范化的名詞術語，不用非公知公用的符號和術語。 新術語或尚無合適漢文術語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。 6、除了實在無法變通以外，一般不用數(shù)學公式和化學結構式，不出現(xiàn)插圖、表格。 7、不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。 8、縮略語、略稱、代號，除了相鄰專業(yè)的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現(xiàn)時必須加以說明。 科技論文寫作時應注意的其他事項，如采用法定計量單位、正確使用語言文字和標點符號等，也同樣適用于摘要的編寫。 摘要編寫中的主要問題有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出現(xiàn)引文，無獨立性與自明性；繁簡失當。 寫作格式一．準確得體要求論文題目能準確表達論文內容，恰當反映所研究的范圍和深度。 常見毛病是：過于籠統(tǒng)，題不扣文。 如：金屬疲勞強度的研究過于籠統(tǒng)，若改為針對研究的具體物件來命題。 效果會好得多，例如含鎳名牌的合金材料疲勞強度的研究，這樣的題名就要貼切得多。 再如：35Ni-15Cr型鐵基高溫合金中鋁和鈦含量對高溫長期效能和組織穩(wěn)定效能的影響的研究這樣的論文題目，既長又不準確，題名中的35Ni-15Cr是何含義，令人費解，是百分含量？是重量比？體積比？金屬牌號？或是其它什么，請教不得而知，這就叫題目含混不清，解決的辦法就是要站在讀者的角度，清晰地點示出論文研究的內容。 假如上面的題目中，指的是百分含量，可放在內文中說明，不必寫在標題中，標題中只需反映含Ni和Cr這一事實即可。 可參考的修改方案為：Ni、Cr合金中Al和Ti含量對高溫效能和組織穩(wěn)定性的影響。 關鍵問題在于題目要緊扣論文內容，或論文內容民論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。 這是撰寫論文的基本準則。 二．簡短精煉力求題目的字數(shù)要少，用詞需要精選。 至于多少字算是合乎要求，并無統(tǒng)一的硬性規(guī)定，一般希望一篇論文題目不要超出20個字，不過，不能由于一味追求字數(shù)少而影響題目對內容的恰當反映，在遇到兩者確有矛時，寧可多用幾個字也要力求表達明確。 常見了繁瑣題名如：關于鋼水中所含化學成分的快速分析方法的研究。 在這類題目中，像關于、研究等詞匯如若舍之，并不影響表達。 既是論文，總包含有研究及關于什么方面的研究，所以，上述題目便可精煉為：鋼水化學成分的快速分析法。 這樣一改，字數(shù)便從原21個安減少為12個字，讀起來覺得干凈利落、簡短明了。 若簡短題名不足以顯示論文內容或反映出屬于系列研究的性質，則可利用正、副標題的方法解決，以加副標題來補充說明特定的實驗材料，方法及內容等資訊，使標題成為既充實準確又不流于籠統(tǒng)和一般化。 如?quot;（主標題）有源位錯群的動力學特性--（副標題）用電子計算機模擬有源位錯群的滑移特性。 三．外延和內涵要恰如其分外延和內涵屬于形式邏輯中的概念。 所謂外延，是指一個概念所反映的每一個物件；而所謂內涵，則是指對每一個概念物件特有屬性的反映。 命題時，若不考慮邏輯上有關外延和內涵的恰當運用，則有可能出現(xiàn)謬誤，至少是不當。 如：對農村合理的全、畜、機動力組合的設計這一標題即存在邏輯上的錯誤。 題名中的人，其外延可能是青壯年，也可以是指嬰兒、幼兒或老人，因為后者也?quot;人，然而卻不是具有勞動能力的人，顯然不屬于命題所指，所以泛用人，其外延不當。 同理，畜可以指牛，但也可以指羊和豬，試問，哪里見到過用羊和豬來犁田拉磨的呢？所以也屬于外延不當?shù)腻e誤。 其中，由于使用勞力與畜力，就不會分別誤解成那些不具有勞動能力和不能使役的物件。 論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問題，因為題目所用字句及其所表現(xiàn)的內容是否醒目，其產生的效果是相距甚遠的。 正文是一篇論文的本論，屬于論文的主體，它占據論文的最大篇幅。 論文所體現(xiàn)的創(chuàng)造性成果或新的研究結果，都將在這一部分得到充分的反映。 因此，要求這一部分內容充實，論據充分、可靠，論證有力，主題明確。 為了滿足這一系列要求，同時也為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將正文部分人成幾個大的段落。 這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個自然段。 每一邏輯段落可冠以適當標題(分標題或小標題)。

談談你對奧林匹克文化的理解

一、《奧林匹克憲章》指出,奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神。 1、首先,奧林匹克精神強調對文化差異的容忍和理解。 奧林匹克精神強調相互了解、友誼和團結,就是要形成一種精神氛圍。 在這種氛圍中,人們才能打破各自狹窄的眼界,以世界公民的博大胸懷,去認識和理解自己民族以外的事物,領悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學會尊敬其他民族,以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己,虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分,不斷豐富自己,從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)。 2、其次,奧林匹克精神強調競技運動的公平與公正。 只有在公平競爭的基礎上競爭才有意義,各國運動員才能保持和加強團結、友誼的關系,奧林匹克運動才能實現(xiàn)它的神圣目標。 正如已故美國著名黑人田徑運動員杰西?歐文斯所說“在體育運動中,人們學到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對待自己的同類”。 二、現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人顧拜旦對奧林匹克精神的內涵與價值的闡述：顧拜旦認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，而奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。 顧拜旦贊美體育是美麗、藝術、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與。 顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要，同樣強調了這一奧林匹克思想的精髓。 那么，奧林匹克精神的內涵究竟是什么呢?顧拜旦認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產和消費物質必需品的權力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。 和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。 三、關于奧林匹克精神的內涵，需要強調以下幾個方面：1、奧林匹克是一種競技精神，是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。 2、奧林匹克是一種生活態(tài)度，強調人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。 3、奧林匹克是一種人生哲學，將體育運動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)。 4、奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。 奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎的。 5、奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產。 熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構思、精彩紛呈的藝術表演、覆蓋全球的賽事轉播與收看都成為寶貴的奧運遺產。 以上是我根據相關資料對“奧林匹克精神”內容作的一個簡要歸納。 我想，在真正深入學習和了解了“奧林匹克精神”的一些基本價值理念后，我的內心是受到了震動和洗禮，我懷著崇敬的態(tài)度重新體味奧運之美。 我期待著北京奧運會的成功，更期待著北京奧運會能夠成為一屆完美詮釋“奧林匹克精神”的盛會。 希望能幫到你。 。