奧運(yùn)會(huì)不僅僅是一場(chǎng)體育賽事，它更是文化和藝術(shù)的盛會(huì)。音樂一直是奧運(yùn)會(huì)的重要組成部分，它能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的激情，鼓舞觀眾的情感，并為全球觀眾留下難忘的回憶。

每屆奧運(yùn)會(huì)的開幕式和閉幕式都以動(dòng)人的音樂表演為特色，這些音樂作品都是。

難忘的奧運(yùn)音樂

歷屆奧運(yùn)會(huì)誕生了無數(shù)動(dòng)人的奧運(yùn)音樂，它們?cè)隗w育史和音樂史上留下了不可磨滅的印記：

• 《奧林匹克頌歌》：這首樂曲是所有奧運(yùn)會(huì)的正式會(huì)歌，1896年由希臘作曲家薩馬拉斯創(chuàng)作。
• 《歡樂頌》：貝多芬的《第九交響曲》中的《歡樂頌》在許多奧運(yùn)會(huì)開幕式上演奏，傳播和平與團(tuán)結(jié)的信息。
• 《We Will Rock You》：皇后樂隊(duì)的這首歌在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式上表演，點(diǎn)燃了觀眾的激情。
• 《Imagine》：約翰·列儂的《想象》在2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)開幕式上表演，表達(dá)了希望和對(duì)世界和平的渴望。
• 《東京五輪》：2020年東京奧運(yùn)會(huì)的官方音樂，融合了日本傳統(tǒng)民謠和現(xiàn)代流行元素。

結(jié)語

奧運(yùn)音樂不僅僅是音樂，它承載著文化、情感和歷史的重量。每一首旋律都講述了一個(gè)故事，激發(fā)我們的靈，并讓我們以一種全新的方式體驗(yàn)奧運(yùn)會(huì)的魅力。踏上奧運(yùn)音樂之旅，讓我們領(lǐng)略這些動(dòng)人旋律背后的靈感與創(chuàng)作過程，為它們?cè)隗w育舞臺(tái)上的精彩綻放而歡呼。

《維也納森林的故事》原文

維也納人的驕傲與福氣之一，是他們生活在層層疊疊的綠色包圍之中。 森林不單是維也納人度假游玩的去處，平日黃昏人們也常常驅(qū)車到城市東北角的卡倫堡山上，敞開肺葉，張開嘴巴，大口吸吮林海散發(fā)出來的清新、濕潤(rùn)、涼意和充沛的氧氣。

放眼遠(yuǎn)眺，綠海無邊，每一棵樹都是一朵綠色的浪花，多少樹才匯成這海一樣無邊無際的森林？維也納人整天眼睛被城市的奇光異彩所?；螅丝逃X得綠色真是一種凈化眼睛和心靈的顏色。 所以，維也納人喜歡綠色。

綠色的家具、窗簾、墻壁、器皿都是常見的；鹽溪湖一帶專門燒制一種帶有綠色條紋的陶瓷，是奧地利最富特色的民間工藝之一。 這里的男人還愛穿綠色西服，打綠色領(lǐng)帶，就像溫暖的澳大利亞的男人們愛穿粉紅色的襯衫一樣。 世人只知道這片森林受益于施特勞斯的名曲《維也納森林的故事》而名揚(yáng)天下，引來千千萬萬旅游者，為這座城市贏得外匯。 哪里知道維也納人與這片森林生命攸關(guān)，互惠互助，相依相存，因而才給了那位“圓舞曲之王”以創(chuàng)作的靈感、沖動(dòng)和深情。 維也納森林到底有多大，有人說面積四十平方公里，有人說方圓百里。 其實(shí)這個(gè)被稱做“森林王國(guó)”的奧地利，擁有370萬公頃森林，整個(gè)國(guó)家土地的百分之四十四被森林所覆蓋。 處處森林相連，誰能找到這維也納森林的邊緣？一出城市，到處是這樣的景象：向陽的山坡上，林色鮮翠；背陽的山坡上，森森然像一片埋伏在那里披甲戴盔的兵陣。 森林之間是大片大片的開滿鮮花的牧草，很難看見土的顏色。 維也納森林是指維也納城市近郊一帶，地勢(shì)最高不過海拔四百米，很少針葉樹，多為闊葉林。

榆槐桉桐等數(shù)十種樹木，交相混雜，每逢春至，樹上開花，小鳥歡叫，各種野生小動(dòng)物奔躍其間。 這感覺與南部蒂羅爾州那種高山峻嶺，松柏參天，雪溪噴瀉，全然兩樣。 這里的森林清新柔和，溫文爾雅，倒與維也納這個(gè)城市的味道更相調(diào)和。

森林不單使人賞心悅目，呼吸舒暢，排除煩惱，它還神奇地調(diào)節(jié)著氣溫。 在維也納，無論太陽怎樣灼熱，只要鉆到樹蔭里便立刻清爽宜人。 這感覺異常分明。 “太陽地”和“蔭涼地”，好似兩個(gè)季節(jié)；中午與早晚，溫差非常分明。

即使炎夏時(shí)節(jié)，日落之后，空氣會(huì)很快涼爽下來，維也納人在夏天夜里也要蓋被子睡覺，特別是一場(chǎng)雨后，天氣如秋；氣候多變，穿衣常跟不上變化。 有時(shí)風(fēng)起雨過，那些等候公共汽車的人群，可謂千奇百怪。

有的依然穿背心光膀子，有的已經(jīng)穿上毛衣和皮茄克。 此種奇觀，很像中國(guó)北方的“二八月亂穿衣”，但這里卻是“五六月亂穿衣”了。 我在游覽維也納郊外一座皇家獵宮時(shí)，驟然風(fēng)雷交加，大雨疾降，忽見大片草地冒起濃濃白煙，林間更是煙霧飛揚(yáng)，很是壯觀。

這種景象以前很少見到。 導(dǎo)游告訴我，這因?yàn)樯趾筒莸匚贞柟獾臒崃浚溆暌粷?，頓成煙霧。 我才深知森林與草地作用的非凡。 維也納人明白，宜人的氣候不只是上帝的恩賜，更由于祖祖輩輩對(duì)這種恩賜倍加珍愛。 早在1852年奧地利就頒布了《森林法》，一百余年，沿用至今。

這實(shí)際上就是嚴(yán)格的森林保護(hù)法，科學(xué)性與應(yīng)用性結(jié)合得很完美。 比如采伐，伐掉的那一片林木的空地，正是需要陽光射入，促使森林更好生長(zhǎng)之處。 所以，奧地利人從來不缺乏木材，也不缺乏綠色。 如果留心觀察，還會(huì)發(fā)現(xiàn)維也納人對(duì)房前屋后的草地就像對(duì)居室內(nèi)的地毯一樣愛惜。

你很難發(fā)現(xiàn)一小塊枯草。 他們甚至不肯使用汽車?yán)锏目照{(diào)，擔(dān)心廢氣污染草木與空氣。 在這個(gè)百萬人口的大城市里，無論何處，張目一看，總有鮮艷的花木在視野之內(nèi)。 放眼望去，空氣透明，視線無阻，只要目力所及，那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在樓頂上的一座座雕像的面孔，都能看得一清二楚。

絕無塵煙障目……這樣，各種各樣的鳥兒就像在維也納森林里一樣，無憂無慮地生活在千樓萬宇中間。 一天黃昏，我在城市公園正興致勃勃欣賞露天音樂會(huì)，忽然大廳頂上發(fā)出聲聲異樣鳴叫，音調(diào)似貓，其聲宏大。 扭頭望去，原來是一只大孔雀站在上面。

孔雀是逞強(qiáng)好勝的飛禽，她要與樂隊(duì)一比高低。 這引得欣賞音樂的人們都笑起來，但沒有人驅(qū)趕孔雀，樂隊(duì)更起勁地演奏，隨后便是樂隊(duì)與孔雀邊奏邊唱，奇妙之極。 還有比這表達(dá)大自然與人類和諧與親密關(guān)系的更美好的頌歌嗎？

擴(kuò)展資料：

音樂之都—維也納

維也納森林從市西部向南綿延達(dá)數(shù)十公里，因斯特勞斯譜寫《維也納森林的故事》樂曲而名聞全球。 森林中有許多美麗而幽靜的小村，幾個(gè)世紀(jì)以來，眾多的音樂家、詩人、畫家在此度過漫長(zhǎng)的時(shí)光，創(chuàng)作了不少揚(yáng)名世界的傳世之作。

被譽(yù)為“華爾茲之王”的斯特勞斯的名曲《藍(lán)色多瑙河》、《維也納森林的故事》就是在這幽靜的叢林中找到靈感的。 森林中布呂爾小村邊的磨坊、水井、雕花和彩繪的木頭房子，酒館門前掛的小燈，無疑在告訴人們舒伯特《美麗的磨坊姑娘》就誕生在此。

維也納森林屬阿爾卑斯山的前沿高地，山毛櫸挺拔秀麗，蒼翠欲滴，微風(fēng)襲過，松濤陣陣，鳥兒的啼鳴，泉水的嗚咽，微風(fēng)的低吟，空氣的芬芳，使人流連忘返。

馮驥才，男，1942年出生于天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)），當(dāng)代著名作家、文學(xué)家、藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者，民間文藝家，畫家。 早年在天津從事繪畫工作，后專職文學(xué)創(chuàng)作和民間文化研究。 其大力推動(dòng)了很多民間文化保護(hù)宣傳工作。

在一個(gè)叫海利根施塔特小村子的一座四合院式的建筑里，有一間貝多芬晚年時(shí)的住所。 這時(shí)已患了神經(jīng)性耳聾癥的貝多芬就在這里寫下著名的《海利根施塔特遺書》(又稱圣城遺囑)，表達(dá)了他對(duì)人世和命運(yùn)的不平和抗?fàn)帯?

維也納森林位于奧地利的維也納市，是奧地利的首都，維也納森林是一片保持原始風(fēng)貌的天然林，主要由混合林和丘陵草地組成，共1250平方公里，一部分伸入維也納市。 維也納森林旁倚美倫河谷，水清林碧，給這座古城增添了無比的嫵媚。

幾個(gè)世紀(jì)以來，許多音樂家、詩人、畫家在此度過漫長(zhǎng)時(shí)光，產(chǎn)生不少揚(yáng)名之作。 被譽(yù)為華爾茲之王的約翰·施特勞斯的名曲《藍(lán)色的多瑙河》和《維也納森林的故事》就在這多端河畔重樓疊翠的幽境中觸景而生。

參考資料：網(wǎng)絡(luò)百科-維也納森林

急!! 分析歌曲孟姜女。從節(jié)奏、 旋律、歌詞等方面分析!

聲樂的形成通常情況下是以歌詞為依據(jù)的，它不同程度受著歌詞的制約，音樂創(chuàng)作者的主觀意愿不能脫離歌詞所限定的范圍，但與其相附的聲樂藝術(shù)，即聲樂作品中的音樂（主要指旋律，他從構(gòu)思到形成與純器樂作品旋律的形成有著顯著的區(qū)別。 ），則是自由地充分體現(xiàn)主觀意愿的創(chuàng)作過程。 可是實(shí)際，由于人聲的加入，聲樂旋律不論節(jié)奏、音型、旋律線運(yùn)動(dòng)軌跡以及橫向的發(fā)展等，都顯示出它以人聲為基點(diǎn)的創(chuàng)作原則。 那么對(duì)孟姜女的怨婦情結(jié)的聲樂世界認(rèn)知，有必要深入其中。 由于構(gòu)成因素的繁多復(fù)雜，使聲樂藝術(shù)從總體上形成了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過程，每一個(gè)構(gòu)成因素對(duì)整體而言都是必不可少的。 因此，聲樂藝術(shù)既不是音樂加文學(xué)，也不是文學(xué)加音樂，而是一個(gè)有著獨(dú)立意義和表現(xiàn)的、有著整體結(jié)構(gòu)和框架的、有著自身規(guī)律和原則的、具有獨(dú)立品格的小型綜合藝術(shù)。 雖然，它和純音樂有著相同的表現(xiàn)手段（即音響），但它在表現(xiàn)形態(tài)以及美的構(gòu)成等方面卻存在著顯著的差異，所體現(xiàn)的是聲樂藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律和個(gè)性特征。 從創(chuàng)作過程看，任何藝術(shù)創(chuàng)作都有一個(gè)主觀化的過程，而聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作過程則顯得尤為特殊。 它是由客觀→主觀（曲作者）化的情感表現(xiàn)的多重認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 這是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作過程的顯著特征。 前一個(gè)主觀因素（作詞）是在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受基礎(chǔ)上形成的主觀化了的客觀現(xiàn)實(shí)，而后一個(gè)主觀因素所依據(jù)的實(shí)際上已是主觀化了的客觀現(xiàn)實(shí)，為此，后一個(gè)主觀意識(shí)受到了一定程度的制約，它必須在尊重前一個(gè)主觀化選擇的同時(shí)，按音樂創(chuàng)作的規(guī)律來反映它，從而形成一個(gè)多環(huán)節(jié)性的綜合的情感流動(dòng)與再創(chuàng)造的過程。 從根本上看，聲樂作品是集雙重主觀因素為一體的表現(xiàn)過程，而器樂創(chuàng)作則是單一主觀化因素的體現(xiàn)。 它們的共性是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)信息刺激的藝術(shù)化反映，但結(jié)果各不相同。 雖然在情感的表現(xiàn)上具有一致性，但聲樂藝術(shù)的情感機(jī)制是建立在明確對(duì)象之上的，是一種具象的情感反映。 這種情感雖限定在某一具象里，但情感效應(yīng)卻遠(yuǎn)非是這一具象所獨(dú)有的，從一定區(qū)域的文化背景來看，它代表著某一區(qū)域或民族的整體精神和審美追求，具有一種情感表現(xiàn)的直接性；而器樂作品的情感流露是多義的和不確定的，它要通過欣賞者主觀感受或經(jīng)歷，經(jīng)過音樂媒介（作曲家主觀情感）所轉(zhuǎn)化成的音樂符號(hào)（物化手段）的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過程所形成的具有模糊性的情感刺激，在欣賞者的頭腦喚起對(duì)客觀事物感知過的記憶表象的浮現(xiàn)。 對(duì)音樂世界的孟姜女進(jìn)行必要的關(guān)照，更是如此，從音樂文本，進(jìn)行理解，才能不失根本。 聲樂世界的民歌《孟姜女》，其情感的裸裎恰是暗合于此。 在兩千年的情感傳承延續(xù)中，那種永不消逝的“怨婦情結(jié)”被作者或者說演唱者夾雜了個(gè)人對(duì)故事本身的關(guān)照和感受，被義無返顧的主觀化。 民歌《孟姜女》運(yùn)用了1=G4/4、3/4、2/4，四個(gè)節(jié)拍，使曲調(diào)富于變化，恰倒好處，他每分鐘56拍，旋律從舒展、緩慢、委婉、哀怨到流動(dòng)、漸慢、凄涼再到快板、激烈而后又到漸慢，曲調(diào)柔美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感真切，表現(xiàn)細(xì)膩，耐人尋味，處處流露著一種凄涼的哀愁與怨訴的凸顯。 民歌《孟姜女》全曲分為四個(gè)段落。 第一段落基本是原民歌調(diào)，敘述了孟姜女夫妻分離的情景，“人家夫妻團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫造長(zhǎng)城”，其曲調(diào)稍慢，而情感委婉哀怨，備極悠怨，羨慕人家夫妻團(tuán)圓，而自己卻閨中寂寥，不由得心中暗含辛酸，委婉而淡淡的流露在“孟姜女的丈夫去造長(zhǎng)城”訴說和旋律中。 李耀倫先生所譯的《外國(guó)音樂參考資料》曾載有日本著名指揮家小澤征爾先生的一段話：“總譜上標(biāo)志是憂傷，是幾分憂傷？哪幾分憂傷呢？?jī)?nèi)在的，暗淡的，或者僅僅是愁眉不展的作曲家沒有說明，我只有自己去作判斷。 ”對(duì)于作品中的事物認(rèn)知，有造詣的藝術(shù)家總是以認(rèn)真的研讀作品，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲作者原始情感為出發(fā)點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)作品的認(rèn)知和提高、再現(xiàn)，表現(xiàn)出所要表現(xiàn)的人物形象，內(nèi)心世界及情節(jié)所在。 這樣的話，感受孟姜女的怨婦情結(jié)，只能說去尋求一個(gè)最終形成和孟姜女情感的異質(zhì)同構(gòu)的接點(diǎn)。 歌唱，也就是說聲樂，是把音符和文字符號(hào)變成聲音的過程，是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，也就是常說的“二度創(chuàng)作”。 民歌《孟姜女》的第二個(gè)段落，是原民歌的加工發(fā)展，極力表現(xiàn)孟姜女盼望與丈夫相見的心情，“孟姜女望長(zhǎng)城，淚眼霧蒙蒙，我與杞良哥何日能重逢”其曲調(diào)流動(dòng)漸慢，唱詞極盡怨訴與傷悲，一種凄涼的盼切思念之情油然而生。 當(dāng)然，這種哀怨更深的情結(jié)更重要的還是要得力于演唱者，即“二度創(chuàng)作者”的深厚功力，以聲音與人共鳴，即德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆斯所說：“如果有人問我歌唱藝術(shù)的含義是什么？我不會(huì)從聲音技巧去說明。 我要說的力量是感動(dòng)聽眾的才能。 ”如果這樣的話，在曲與唱的雙翼共舞里，去尋找這樣的存在，孟姜女的怨婦情結(jié)不言而喻，在聲音世界飄然而至，令人感動(dòng)。 普列漢諾夫說過“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但并非抽象地表現(xiàn)，而是生動(dòng)的形象的表現(xiàn)。 藝術(shù)的最主要特點(diǎn)就在于此。 ”當(dāng)然，現(xiàn)代聲樂就高明得很多，它把語言的表情規(guī)律和聲音的表情規(guī)律結(jié)合起來，同時(shí)融合旋律流動(dòng)性和節(jié)奏的規(guī)律性來進(jìn)行它的技術(shù)創(chuàng)造（發(fā)聲方法）以及藝術(shù)創(chuàng)造（演唱方法）。 這樣既統(tǒng)一了字與聲，情感也自然融入其中，使表情手段更加豐富、多樣，不僅豐富于變化，最重要的使自然。 因?yàn)樗鼪]改變、也沒被破壞語言發(fā)音（說話）的基本方式和基本形態(tài)。 模糊了說與唱的界限，就如同電影表演藝術(shù)一樣，模糊了生活與表演的界限，一切都那么真是、自然。 這樣，就解決了說與唱、聲與情之間的矛盾使字、聲、情完美地統(tǒng)一起來，情感（內(nèi)容）的表達(dá)，不注重聲音美的再現(xiàn)，達(dá)到充分表現(xiàn)情感的目的。 孟姜女的第三段“我給親人做衣裳，線是相思針是情，針針線線密密縫，密密縫……”曲調(diào)變化，情感真摯而呼之欲出，演唱者因技巧而情感，由情感達(dá)到與孟姜女心里的同一，一種切膚之痛的思念，通過調(diào)性轉(zhuǎn)換，音調(diào)較大的變化，描述了孟姜女為丈夫作棉衣，盼望與丈夫相見的急切之情，生動(dòng)躍然。 孟姜女的情感，她的怨婦情結(jié)得到了有力的推動(dòng)，進(jìn)而演繹了動(dòng)人悲絕的千里尋夫。 到了曲子的第四段，也就是民歌《孟姜女》的高唱所在，曲調(diào)變緊，激烈而似有風(fēng)雪之聲，其情之悲，其情之怨，極盡其力。 當(dāng)然，這種表演，要如實(shí)真切的表現(xiàn)，就音樂而言，聲樂藝術(shù)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)的藝術(shù)，擁有優(yōu)美的歌喉與清晰的咬字完美結(jié)和，以及聲音語調(diào)造型的藝術(shù)處理技巧，而缺乏情感的準(zhǔn)確性、依據(jù)與生動(dòng)表達(dá)，是不可能完成聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)的，俄羅斯著名男歌唱家夏里亞平（1875——1938）論述：“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技術(shù)使不夠的，還應(yīng)該用音樂表現(xiàn)出各種音樂情節(jié)，表現(xiàn)出人物的各種心情，發(fā)出為表現(xiàn)一定情感所需的音調(diào)。 ”聲樂孟姜女的怨婦情結(jié)說到底就是“聲”與“情”的關(guān)系，我國(guó)這種傳統(tǒng)歌唱理論從《論語》開始就得到了總結(jié)，“情動(dòng)于中，形散于聲”，甚至連唐代詩人白居易也說“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情。 ”孟姜女千里尋夫，血淚控訴，“哭倒長(zhǎng)城八百里，只見白骨滿。 ”，感情哀怨至極，旋律又作輕調(diào)變化，并用戲劇上緊拉慢唱的手法，急切的表現(xiàn)了孟姜女的期待極度受挫，失去丈夫的極度悲痛之情，情感推向最高而扼腕謝幕，將孟姜女的怨婦情結(jié)全曲高揚(yáng)，令人深感其血淚之悲之怨，其情其理無不使然。 怨婦情結(jié)的終極叩問對(duì)孟姜女怨婦情結(jié)的終極叩問，是一個(gè)從歌曲表層回復(fù)到原始自然狀態(tài)再到內(nèi)心感悟的過程。 聲樂中，不同歌曲的情境，包含著不同時(shí)間的人物、地點(diǎn)、景物等視覺現(xiàn)象。 分析音樂作品，應(yīng)千方百計(jì)的使歌曲回復(fù)到原始自然狀態(tài)(即當(dāng)時(shí)的情景、時(shí)間、地點(diǎn)、人物等)，竭力去找到歌曲中主人公的內(nèi)心感受。 因?yàn)橹挥挟?dāng)認(rèn)知者在自己內(nèi)心視覺的銀幕上創(chuàng)造出自己的一切想象，同時(shí)引發(fā)相應(yīng)的情緒，并激起符合歌曲情緒的情感，才可能創(chuàng)造出有思想、有感情、有個(gè)性的鮮明的人物形象。 聲樂很大程度上是一種情景的再現(xiàn)藝術(shù)，自然是為曲調(diào)的抒情功能奠定基礎(chǔ)的。 詞情是曲情的導(dǎo)向，而曲情又是詞的深化和發(fā)展。 詞的喜怒哀樂引導(dǎo)著曲的走向，使樂曲的非確定性得到比較明確的情感基調(diào)，從而調(diào)動(dòng)和發(fā)揮音樂特有的抒情功能去施展曲調(diào)的藝術(shù)魅力。 歌唱中旋律的進(jìn)行有著抑、揚(yáng)、頓、挫，高、低、強(qiáng)、弱，連、斷、收、放等多種表現(xiàn)手法。 其實(shí)，對(duì)孟姜女怨婦情結(jié)的終極叩問：首先，應(yīng)該明白作曲家在構(gòu)思作品時(shí)，對(duì)每個(gè)樂句、每個(gè)音符的安排都是經(jīng)過慎重思考的，它們相互成為一個(gè)有機(jī)體而發(fā)揮著作用。 音樂是表演藝術(shù)，孟姜女怨婦情結(jié)的終極，作為重要的參與者，演唱者必須具有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容和思想感情。 歌唱者的表現(xiàn)能力是多種智慧、能力的綜合。 因此，演唱者要善于感受、體驗(yàn)歌曲的情感，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，用歌唱技能、技巧把它表現(xiàn)出來，才能明白當(dāng)時(shí)那個(gè)孟姜女。 其次，追尋這種情感，演唱者在演唱之前，很有必要結(jié)合曲調(diào)進(jìn)行反復(fù)視唱，領(lǐng)悟旋律的起伏、節(jié)奏的變化、和聲與伴奏的配置(包括歌曲伴奏所創(chuàng)造的氣氛和形象)。 在視唱過程中，對(duì)曲譜的每一結(jié)構(gòu)(包括前奏、間奏、尾奏)、每一個(gè)提示(包括表情、速度、力度術(shù)語)都要做全面的了解，對(duì)歌曲有一個(gè)客觀完整的形象，這就好象繪畫之初有個(gè)輪廓一樣。 然后，通過自己的形體、手勢(shì)、眼神、表情和包含飽滿情緒的歌聲來感染觀眾，把復(fù)雜多變的心情給觀眾交代清楚，才能讓觀眾聽出韻味來，甚至于去，研究這個(gè)音樂，提高自己的欣賞能力和豐富文藝修養(yǎng)，進(jìn)而將歌譜溶化，歌詞與旋律才可能升華為演唱者的樂思和音樂語言，從而在歌聲中真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來。 最后，聲音、語言固然都很重要，但沒有真情實(shí)感就不能感動(dòng)人，不能感動(dòng)人就不足稱為藝術(shù)。 藝術(shù)家必須深入生活，對(duì)其錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象(包括對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和矛盾的人的內(nèi)心世界)的精細(xì)觀察，樹立正確的思想觀念，建構(gòu)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，在腦海中相互作用、相互推進(jìn)，使逐漸明朗起來的人物形象在獲得血肉的同時(shí)也獲得了靈魂和激情，去追求真實(shí)可感的人物形象，并隨著人物的行動(dòng)，激發(fā)起欣賞者的情感共鳴。 對(duì)孟姜女怨婦情結(jié)的終極叩問，可以理解為在于傳達(dá)音樂中豐富的內(nèi)涵及人類的共同情感，對(duì)其切實(shí)地分析和掌握孟姜女的藝術(shù)形象，最終發(fā)揮藝術(shù)形象的感染作用，獲得美的情感體驗(yàn)，從而受到潛移默化的影響，認(rèn)識(shí)其中的三味，實(shí)現(xiàn)陶冶情操、達(dá)到美化心靈的目的。 當(dāng)然，對(duì)孟姜女的怨婦情結(jié)的終極叩問，一個(gè)麻木不仁的人、一個(gè)對(duì)“美’’無動(dòng)于衷的人、一個(gè)不容易激動(dòng)和感動(dòng)的人，是絕對(duì)不會(huì)領(lǐng)悟到其中的奧妙，也無法去認(rèn)知到孟姜女的怨婦情結(jié)的根本，正所謂，“沒有情感就沒有詩、沒有情感就沒有音樂、沒有情感就沒有藝術(shù)”

精選24首歌曲,揭秘背后動(dòng)人故事

精選24首歌曲，揭秘背后動(dòng)人故事。 這些歌曲的名字分別為：《酒干倘賣無》《光輝歲月》《天亮了》《阿果吉曲》《如果還有明天》《生きていたんだよな》《仆が死のうと思ったのは》《My all》《一個(gè)真實(shí)的故事》《你是我的眼》《丁香花》《等一分鐘》《修煉愛情》《西海情歌》《白樺林》《赤伶》《最后的莫西干人》《Es Ist Ein Schnee Gefallen》等。

1、酒干倘賣無

《酒干倘賣無》的故事原型是電影《搭錯(cuò)車》，它講述了一個(gè)退伍老兵啞叔和棄嬰的故事。

以撿拾破爛和收購(gòu)空酒瓶為生的啞叔，在一個(gè)冬天撿回了一個(gè)女棄嬰，取名阿美。 盡管生活艱辛貧困，但啞叔還是含辛茹苦地把阿美撫養(yǎng)成人。 后來，阿美在青年作曲家時(shí)君邁的幫助下成為了一名紅歌星，但卻遺忘了啞叔對(duì)她的恩情。

之后時(shí)君邁在去看望啞叔時(shí)得到靈感，作歌《酒干倘賣無》并寄給阿美，希望能夠喚醒她。 最后，看到歌詞的阿美痛哭流涕，意識(shí)到啞叔對(duì)她深情的父愛，堅(jiān)定表明“她對(duì)自己過去人生的歉疚和懺悔，悔恨自己在人生道路上搭錯(cuò)了車”。

2、光輝歲月

《光輝歲月》是黃家駒為南非黑人領(lǐng)袖曼德拉創(chuàng)作的一部感人至深的作品。

家駒在1990年前往非洲巴布亞新幾內(nèi)亞的「愛心第一旅」中，目睹了當(dāng)?shù)厝嗣耧柺軕?zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒的苦難生活。 之后返港后在報(bào)紙上知曉曼德拉被困獄而心生共鳴，創(chuàng)作了這首經(jīng)典的《光輝歲月》。

3、天亮了

《天亮了》的故事原型是真實(shí)存在的。

1999年貴州馬嶺河風(fēng)景區(qū)，一個(gè)違章設(shè)計(jì)施工、超載的纜車，突然墜落，一對(duì)夫婦不約而同地用雙手把兩歲半的兒子高高舉起。 他們的孩子受了輕傷，但他們卻先后離開了這個(gè)世界。

生與死的瞬間抉擇，父母的動(dòng)作是本能的。 天亮了，祝愿天堂里沒有違章事故。

4、阿果吉曲

《阿果吉曲》是歌名，但更是歌手海來阿木女兒的名字。 “此歌是為他不幸夭折的女兒所創(chuàng)作，歌詞字字泣血，表達(dá)對(duì)愛女的痛切懷戀”。

催人淚下的歌詞、凄美的旋律、無盡的懷念，化作一縷縷思念捎去給遠(yuǎn)在天國(guó)的女兒，而你的女兒也定會(huì)化作天上的星星，守護(hù)著你。

5、如果還有明天

“如果還有明天”是原唱者薛岳人生的最后寫照。 薛岳，七八十年代的“臺(tái)灣搖滾之父”，但天妒奇才，在他三十多歲時(shí)，被證實(shí)癌癥末期。

“他的好友兼音樂人劉偉仁得知薛岳患有癌癥后，就作了這首《如果還有明天》送給他。 但最終薛岳還是在他36歲的時(shí)候離開了這個(gè)世界。 ”

這是一首直擊靈魂的歌曲，同時(shí)也是薛岳的絕唱。

6、生きていたんだよな

《生きていたんだよな》，中文名叫《她曾活過啊》，由日本創(chuàng)作歌手あいみょん創(chuàng)作演唱。

“作品由自殺事件的新聞獲得靈感，あいみょん以自己的角度描寫出了世人對(duì)這一新聞的反應(yīng)和看法以及自己對(duì)于人的生與死的感悟。”

這是一首あいみょん用以歌頌死亡的歌曲，歌頌了跳樓女孩以及自殺的人的歌曲，反映了人們對(duì)待他們的態(tài)度，注重結(jié)果無視過程的社會(huì)準(zhǔn)則。

生命是可貴的，但有些人活著就已經(jīng)耗光了所有的努力。 我們沒有身處其中，不能僅憑著上帝視角來評(píng)判是非，但我們可以做的是，如何讓社會(huì)多一些溫暖，少一些冷漠。

7、仆が死のうと思ったのは

《仆が死のうと思ったのは》，這首由日本搖滾樂隊(duì)amazarashi的主唱秋田弘創(chuàng)作的歌曲，中文名叫《曾經(jīng)我也想過一了百了》的歌曲，可以說是最觸動(dòng)演唱者中島美嘉的一首歌。

2010年，命運(yùn)向中島美嘉開了一個(gè)致命的玩笑，出道十周年的她，雙耳患上了耳咽管開放癥，讓她演唱時(shí)都聽不清自己的聲音，而不得不暫停一切音樂活動(dòng)。

但在病魔下，她沒有選擇屈服。 經(jīng)過治療調(diào)整后，她在聽力還有問題的情況下，靠撫摸音箱來找節(jié)奏，靠踩踏高跟鞋來打節(jié)奏，為大家?guī)砹恕对?jīng)我也想過一了百了》這首歌曲。

有人調(diào)查，這首歌在發(fā)表的那年里，日本的自殺率下降了。 活著的每個(gè)人，向死而生，但都要努力地活著。 當(dāng)心灰意冷時(shí)，不妨想想中島美嘉說過的一句話，“在最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深淵。 沒有那個(gè)人，我就做那個(gè)人。 ”

《My all》是濱崎步演唱會(huì)的定番曲，她一路走到今天遇到過很多很多波折，而這首《My all》是濱崎步為激勵(lì)自己和感謝粉絲而創(chuàng)作的歌曲。

《My all》，我的一切。 沒有你們對(duì)我的支持，又何來我今日的一切呢？真摯的歌詞、歡快流暢的旋律，無愧歌迷對(duì)她的喜愛。

9、一個(gè)真實(shí)的故事

《一個(gè)真實(shí)的故事》，這首歌的歌名已經(jīng)表達(dá)了一切。 該曲的故事主人公原型為徐秀娟，一個(gè)環(huán)保工作者，中國(guó)第一位馴鶴姑娘。

1987年9月16日為尋走失的天鵝溺水犧牲，年僅23歲。 后被追為烈士，譽(yù)為“中國(guó)第一位馴鶴姑娘”。 以她的事跡譜寫的歌曲《一個(gè)真實(shí)的故事》曾被廣泛傳唱。

這是一首很有感染力的歌，簡(jiǎn)單直白的歌詞，藏著至深的感情，凄婉感人的旋律，傳達(dá)感傷的故事。 她永遠(yuǎn)都是我們心中不可替代的護(hù)鶴天使。

10、你是我的眼

《你是我的眼》由蕭煌奇作曲、填詞并演唱。這首家喻戶曉的歌曲，又有多少人知曉它背后的創(chuàng)作故事呢？

蕭煌奇，患有先天性白內(nèi)障，一出生便是全盲。 4歲時(shí)經(jīng)過眼部手術(shù)后變?yōu)槿跻?，但重見光明的他，多年后卻因用眼過度而再度失明。 但他的堅(jiān)毅、樂觀和對(duì)生命的熱愛，一直都在。

11、丁香花

“丁香花”是唐磊作詞、編曲并演唱的一首歌曲。 這首歌是“為了紀(jì)念一個(gè)出車禍身亡的女孩子，唐磊好友的女友”而創(chuàng)作的。

大學(xué)那個(gè)風(fēng)花雪月的年代總有很多讓人感動(dòng)的故事，象牙塔里面總有很多讓人無法割舍的情愫。 丁香花只是一個(gè)載體，這首歌表達(dá)了對(duì)逝去的人深深的懷念，其實(shí)也表達(dá)了唐磊對(duì)那段夢(mèng)幻般年代的懷念。

12、等一分鐘

《等一分鐘》由徐譽(yù)滕作詞作曲，并根據(jù)自己的真實(shí)故事改編而成。 而改編后的故事很令人動(dòng)容。

一對(duì)相愛的男女，女孩為了幫助男孩圓夢(mèng)而當(dāng)人體模特。 有一天男孩拿著花去找女孩，卻正好看到了女孩裸著身子給別人做模特。 之后男孩一氣之下跑開了，連給女孩一分鐘的解釋時(shí)間都沒有。

后來女孩寫信告訴男孩，寄給他的錢是做模特?cái)€的，并不臟。 男孩知道后十分后悔，但為時(shí)已晚了，因?yàn)榕⒆詺⒘恕?

13、修煉愛情

《修煉愛情》是由易家揚(yáng)作詞，林俊杰作曲并演唱的歌曲。

林俊杰16歲時(shí)，有位女友人向他告白，兩人雖沒成為情侶卻變成好朋友，她還牽紅線讓林俊杰認(rèn)識(shí)了初戀女友。 然而1997年，女友人在坐飛機(jī)時(shí)遇難，林俊杰得知女友人隨身攜帶的行李中有一張他的照片后，難以接受，一直不愿跟誰提起。

后來林俊杰正面了這件事，并創(chuàng)作出這首超越愛情的情歌。

有些回憶不能忘記，有些感情失去后就不會(huì)回來，每一次愛都是一次修煉，都是為了讓下一次愛更美好。

14、西海情歌

《西海情歌》是由刀郎作詞作曲并演唱的一首西域風(fēng)格的歌。 這首歌的創(chuàng)作背景是瑛和勇兒的愛情故事。

來自南方大城市的大學(xué)生瑛和勇兒，一同報(bào)名參加零下40攝氏度的可可西里的環(huán)保志愿者。 他們的愛情不畏艱苦，但天有不測(cè)之風(fēng)云，勇兒成為了可可西里第一個(gè)犧牲的志愿者。

勇兒的犧牲令人痛惜，他們的事跡，譜寫了西海最美的情歌。

15、白樺林

《白樺林》是由樸樹作詞、作曲，歌手葉蓓、樸樹分別演唱的一首民謠歌曲。 其創(chuàng)作靈感來源于蘇聯(lián)二戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)士兵的故事。

一位姑娘在白樺林下，默默地注視著自己的愛人隨著軍隊(duì)遠(yuǎn)去，她在白樺樹上刻上她和愛人的名字，滿懷期待著等待愛人凱旋，可是軍隊(duì)是勝利了，而他的愛人卻再也沒回來。

戰(zhàn)火紛飛年代里的愛情，飄零、殘酷，但深刻。 或許經(jīng)得起雙方的考驗(yàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，半點(diǎn)不由人。 和平時(shí)期，且行且珍惜。

16、赤伶

《赤伶》是古風(fēng)歌手HITA于2018年間發(fā)行的一首古風(fēng)歌曲。 它的創(chuàng)作背景，彰顯著我們?nèi)A夏兒女傳承的民族大義。

故事發(fā)生在“民國(guó)二十六年，七月七日夜，隨著日軍槍聲響起，全國(guó)陷入一片水深火熱之中”。 當(dāng)時(shí)一位戲子被日軍以全縣城的人威脅來為他們單獨(dú)演出，以慰問所有日本士兵。 隨著戲幕的拉開，好戲開始。

臺(tái)上唱得慷慨淋漓，唱腔愈發(fā)悲痛。 突然間，臺(tái)上一人大喊“點(diǎn)火”。 等日軍發(fā)現(xiàn)火勢(shì)時(shí)已經(jīng)來不及逃走了，四周的門早已堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，戲樓也早已潑滿了油。

位卑未敢忘憂國(guó)，都道戲子無情，怎知戲子也有心。

17、最后的莫西干人

《最后的莫西干人》是一首史詩級(jí)的純音樂，它訴說著歐洲瓜分北美殖民地時(shí)期的土著印第安人的悲慘命運(yùn)。

在大量歐洲人的入侵下，當(dāng)?shù)氐脑∶駸o家可歸，被迫遷移，他們的文化也許會(huì)由于外界的沖突而逐漸消亡。

初次聽到這純音樂，便有一種歷盡滄桑后無盡悲愴的感覺，攝人靈魂、震撼人心、感人至深、悠遠(yuǎn)、蒼涼，這來自土著印第安人的悲鳴，該何去何從。

18、Es Ist Ein Schnee Gefallen

《Es Ist Ein Schnee Gefallen》是德國(guó)中世紀(jì)的民謠。 它背后有一個(gè)凄慘的愛情故事。

年輕的女子未婚先孕，被族人驅(qū)逐出家門，流落荒林中的茅屋，深冬寒雪過早的到來，老屋破舊難以抵御嚴(yán)寒，女子饑寒交迫，她唯一的希望只寄于自己的愛人，希望他早日來到身邊，擁抱自己，而他卻始終未能出現(xiàn)。

19、星星

《星星》是由Vitas（中文名為維塔斯）演唱的歌曲，并收錄于專輯《媽媽》中。

這歌最初是想送給母親，把母親比作星星，因?yàn)槭撬屪约涸诤诎档臅r(shí)候看到了光明。 但天不遂人愿，在這歌創(chuàng)作的過程中，他母親的病情加重，最后歌曲完成時(shí)他母親已去世了。

這是一首紀(jì)念他母親的歌，盡管我不懂俄語，但歌里的悲傷和無奈，以及對(duì)母親的愛，卻是深入骨髓的。

20、一番星

《一番星》是田井中彩智（タイナカ彩智）寫給她去世的爺爺?shù)囊皇赘琛? “一番星”可以理解為“第一顆星”、“最亮的星”。

“這首歌是為紀(jì)念我最喜歡的、溫柔而受敬愛的爺爺?shù)氖攀蓝鳌！薄兑环恰?

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 此事古難全。 ”我們唯有做的是，“那般堅(jiān)強(qiáng)地活著，如你一般”。

21、我們的天空

《我們的天空》，一首紀(jì)念黃家駒的歌曲。

“世間縱有千萬曲，人間再無黃家駒?！?

《逝去日子》感謝有你的陪伴，而今后，“為了你，為了我”，我要《沖開一切》，《戰(zhàn)勝心魔》，走出一片《海闊天空》，迎來《光輝歲月》，只是這一刻真的想你。

22、天梯

20世紀(jì)50年代，20歲的重慶青年劉國(guó)江愛上了大他10歲的寡婦徐朝清。 為了躲避世人的流言，他們攜手私奔至深山老林，過著相濡以沫的生活。 為了讓徐朝清出行安全，劉國(guó)江用雙手在峭壁上開鑿出了6000級(jí)的石梯，被后人譽(yù)為“愛情天梯”。

“幾多對(duì)，持續(xù)愛到幾多歲”，若有愛如此，人間便值得了，試問世間有什么能比那6000級(jí)的石梯，更能走進(jìn)你的心。

23、We are the world

《We are the world》，一首偉大的歌曲。 由邁克爾·杰克遜、萊昂納爾·里奇等美國(guó)45位歌手聯(lián)合演唱，為非洲饑民籌集善款。

天下一家，四海皆兄弟，要人人生活得更美好，從現(xiàn)在做起。 拯救人類生命，就只能靠自己，那光輝的明天，靠我和你。

24、讓世界充滿愛

《讓世界充滿愛》，多么美好的歌名！

《讓世界充滿愛》是一首中國(guó)公益歌曲，由郭峰作曲，陳哲，劉小林，王健、郭峰、孫銘作詞，由100多位中國(guó)流行音樂歌手共同演唱，于1986年6月發(fā)行。

歌曲的創(chuàng)作背景可能會(huì)有人覺得陌生。

在20世紀(jì)80年代初，人們對(duì)流行音樂總體上是不能接受甚至是排斥的，有關(guān)部門還曾硬性規(guī)定“三個(gè)流行歌手不能同臺(tái)演出”。

而血?dú)夥絼偟墓寰蜑榇税聪聸Q心，一定要?jiǎng)?chuàng)作出一首充滿凝聚力的歌曲，以改變樂壇的這種偏見。 當(dāng)時(shí)，郭峰手中正巧有一首剛剛做出的歌曲《走向明天》，于是便在這首歌曲的基礎(chǔ)上，并在其他人的支持幫助下，誕生了《讓世界充滿愛》這首歌。

而這首歌也有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。 1998年抗洪救災(zāi)、2008年四川汶川地震賑災(zāi)、2020年抗擊新冠肺炎，都出現(xiàn)了這首歌。