關(guān)于北京奧運會的問題

北京的奧運村在規(guī)劃中突出了以下幾個特點。 第一，綠色奧運村。 北京2008年奧運村將規(guī)劃建設(shè)成符合21世紀(jì)世界環(huán)境發(fā)展趨勢的、可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)典范，以推進(jìn)北京綠色社區(qū)的發(fā)展。 村內(nèi)的建筑將采用高效節(jié)能保溫材料，并充分利用自然通風(fēng)、自然采風(fēng)，以及太陽能、風(fēng)能、電能等無污染能源。 污水將通過生化技術(shù)進(jìn)行處理，達(dá)到100％無害化。 同時，村內(nèi)還將建有先進(jìn)的中水處理，雨水收集系統(tǒng)，這些水可用來養(yǎng)護綠地。 第二，人文奧運村。 奧運村將會把親切自然的人文關(guān)懷、輕松活潑的生活氣息送給每一位運動員，讓他們得到充分的休息，享受全方位的服務(wù)，舒適地度過比賽閑暇時光。 村內(nèi)豐富多彩的活動將促進(jìn)運動員彼此間的文化交流，推進(jìn)奧林匹克理想的傳播，讓在奧運村的日子里，成為他們一生中永遠(yuǎn)難忘的回憶。 第三，科技奧運村。 奧運村將運用成熟而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，把奧運村建設(shè)成為信息化社區(qū)。 村內(nèi)將建立完善的結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)（包括電話、網(wǎng)絡(luò)、有線電視等），并實現(xiàn)覆蓋市內(nèi)外2G、3G的移動通信服務(wù)。 另外，奧運村還將提供4A級服務(wù)，即在任何時間，村民在村內(nèi)通過計算機、手機、PDA等多種終端都可獲取所需的語音、數(shù)據(jù)與Internet服務(wù)、村內(nèi)設(shè)置的多處網(wǎng)吧，也可為運動員提供免費上網(wǎng)服務(wù)，以使他們能彼此交流、縱覽世界。 人文奧運經(jīng)營定位的概論 人文奧運是一個系統(tǒng)工程，經(jīng)營定位應(yīng)該準(zhǔn)確。 “人文”：泛指人類社會各種文化現(xiàn)象。 人文奧運是指“奧運各種文化現(xiàn)象”，是指以人為主體的奧運參與人文現(xiàn)象，其核心是“奧運”，其現(xiàn)象是“奧運人文”；“人文奧運”不等于“人文中國”，“奧林匹克運動會的人文現(xiàn)象”才能稱之為“人文奧運”，把中國的文化融入到奧運的參與文化之中，才能是名符其實的“人文奧運”……通過奧林匹克運動會直接形成的“奧運文化現(xiàn)象或景觀”才是“人文奧運”！ “更快！更高！更強！”不僅是指運動成績，它有更深的含義；“參加奧運比賽，最重要的目的不是贏得冠軍，而是參與”！奧運會的參與活動，是實現(xiàn)“人文奧運”目的有效的途徑之一。 “新參與”的經(jīng)營方式，只是實現(xiàn)“產(chǎn)品”經(jīng)營的一種手段和營銷工具：是運用引進(jìn)大眾“參與”的行為，采用“文化性、群眾性、娛樂性、網(wǎng)絡(luò)性、全球性”參與的有效驅(qū)動方式，讓最廣泛的參與者通過對“產(chǎn)品內(nèi)容”進(jìn)行的“參與”活動，而產(chǎn)生對產(chǎn)品的了解、認(rèn)識與共鳴，去實現(xiàn)推廣、營銷“產(chǎn)品”的經(jīng)營目的…… 舉辦奧運的戰(zhàn)略目的是：“通過舉辦體育運動會，借此傳播中國的文化、增強與各國人民的溝通和了解，帶動舉辦國的各項事業(yè)發(fā)展”。 將“舉辦奧運會”與“帶動中國各項事業(yè)發(fā)展”兩者合一，就是“人文奧運”的“產(chǎn)品”！而在人文奧運的“產(chǎn)品”中，既包含了“奧運人文”也包含了中國的歷史、經(jīng)濟、科教、人文等“中國人文”。 那么在“中國文化”內(nèi)容方面怎樣才能使全世界更深地了解？也就是說怎樣“經(jīng)營”這些“產(chǎn)品內(nèi)容”？我們認(rèn)為，利用 “新參與”的方式進(jìn)行推廣，可實現(xiàn)“產(chǎn)品”的最大營銷。 我們假定，“奧運會語言溝通環(huán)境建立活動”是“產(chǎn)品”：“新參與”是實現(xiàn)產(chǎn)品營銷的手段，“奧運會語言溝通環(huán)境建立活動”是營銷的載體，“文化推廣”是實現(xiàn)的目標(biāo)！★用最直接的奧運人文活動參與載體，實現(xiàn)人文奧運“產(chǎn)品”營銷的目的；符合“新參與”所提出的“一切載體和營銷手段都是為實現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)營目的與目標(biāo)而服務(wù)”的要求。 ★經(jīng)過重新策劃演變，從“全球參與”的“人文奧運”去經(jīng)營，“人文奧運新參與”活動的設(shè)計，將成為涉及奧運國際市場的開發(fā)項目，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個傳統(tǒng)或一般意義的活動。 人文奧運全球參與理念 奧運崇尚“參與”！新世紀(jì)引起人文奧運全球的參與！在嶄新的世紀(jì)里，傳統(tǒng)的奧運已跨過幾個世紀(jì)，在科技飛速發(fā)展的21世紀(jì)里，奧運應(yīng)該有它嶄新的內(nèi)容，嶄新的方式，嶄新的參與！不再是過去大多數(shù)人觀賞的“節(jié)目”，而是包括更多內(nèi)涵、更多人參與的活動；是外延更寬的傳播活動，是更多人參與的更直接推動社會進(jìn)步的載體。 作為跨入一個嶄新世紀(jì)的新奧運，應(yīng)該有其更加引人入勝的發(fā)展，新世紀(jì)的人文奧運應(yīng)該使“參與”活動從賽場內(nèi)發(fā)展到賽場之外，發(fā)展到賽前的四年之中去！應(yīng)在時間上、空間界限上突破并展開經(jīng)營！利用新世紀(jì)提供的條件，讓世界各國的參與者在不同的地點共同參與人文奧運活動。 --- “人文奧運的參與”是全球為追求人類和平的人群共同的、直接的、賽前四年的更廣泛、更長時間的競賽參與！是從2004年起開始直至2008年前后跨度4年的參與。 ---人文奧運的參與不只是體育場內(nèi)的參與，重在體育場外！參與時空不受限制，交流、互動才是人文奧運參與的最大主題！是眾多國家和地區(qū)、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項全球性共同參與活動，是更廣泛、更多人參與人類文明的傳播活動。 ---人文奧運的參與不限于傳統(tǒng)的“面對面”的參與，而是利用國際互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)距離的參與，是運用互聯(lián)網(wǎng)不受時間和空間限制的全球性參與！是大眾性、娛樂性、廣泛性的競賽參與！ ---人文奧運的參與是民族文化、語言、商業(yè)貿(mào)易的交流；發(fā)動全球各民族在賽前四年廣泛的參與，是傳播人類文明、打破政治僵局、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、加強世界各民族的交融和團結(jié)，維護和發(fā)展世界和平的偉大事業(yè)。 ---人文奧運新參與，沐浴在新世紀(jì)的新經(jīng)濟時代，國際互聯(lián)網(wǎng)成為“全球新參與模式”的實現(xiàn)平臺；通過國際互聯(lián)網(wǎng)提供“人文奧運”全球參與活動，可以幫助舉辦國以及國際奧委會獲得全球市場的效益。 人文奧運經(jīng)營“內(nèi)容”定位 “人文奧運”是“新奧運”三個展示支點中的重要組成部分，中國人文的展示主要依靠人文奧運去實現(xiàn)；人文奧運研究要展示什么？這關(guān)系到我國舉辦奧運的戰(zhàn)略目標(biāo)，其展示內(nèi)容是個關(guān)鍵！但又不可能將中國人文全部拿來經(jīng)營。 “奧運人文”在賽場之外的主要內(nèi)容是：奧運會的“語言環(huán)境”建立，“奧運圣火”接力，“奧運會開閉幕式”的參與，“奧運文藝”的參與以及更多奧運文化活動的參與等。 在這些奧運人文現(xiàn)象的活動中，展開人文奧運的經(jīng)營，奧運人文內(nèi)容比較好找，但是在融入我國的人文現(xiàn)象時就顯得特別重要（在這里我們暫且分出他定性： 1、奧運人文主體項目； 2、奧運人文圍繞項目； 中國印·舞動的北京”會徽將肖形印、中國字和五環(huán)徽有機地結(jié)合起來，充滿了深沉的活力。 尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆劃之間，升華著奧運會精神。 申辦會徽由奧運五環(huán)色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又似一個打太極拳的人形。 圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)；表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強的體育精神 四·奧林匹克公園位于城市中軸線北端，南側(cè)為市中心，西側(cè)為著名的科研文教區(qū)和歷史風(fēng)景名勝區(qū)。 五·奧林匹克精神是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神 六·奧林匹克格言是：更快、更高、更強。 七·奧林匹克會旗，為白底無邊，中央有五個相互套連的圓環(huán)，即我們所說的奧林匹克環(huán)，環(huán)的顏色自左至右為藍(lán)、黃、黑、綠、紅 八·奧林匹克圣火象征著光明、團結(jié)、友誼、和平、正義 九·新北京,新奧運New Beijing, Great Olympics

奧運作文

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。 它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個故事。 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。 那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。 列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。 然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。 這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。 我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。 在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。 這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。 公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。 試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。 人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。 所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。 ”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。 要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。 這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。 完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。 而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。 為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。 大的不說，只看看過馬路這樣的小事。 只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。 他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。 試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。 但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。 在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。 養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。 可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。 知而不行，只是未知。 ”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。 試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。 我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。 同學(xué)們，讓我們行動起來，“新世紀(jì)新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！ 我們需要文明生活 六年級 王炳相 常言道：“父母是孩子最好的老師”。 可是，我卻給媽媽當(dāng)了回老師，而且用我的實際行動影響我們?nèi)摇? 用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。 事情追溯到前年冬天，天氣已經(jīng)非常冷了。 北京的冬天寒風(fēng)凜冽，我們?nèi)页塑囃獬隹措娪啊? 因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日里讓人感到了一絲暖意。 我們在車?yán)锍灾闶?，聽著音樂，愜意極了。 快到東直門時，媽媽將裝有廢物的廢品袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。 我要求爸爸把車開回去撿起廢品，可媽媽說車已經(jīng)無法返回，再說路上車那么多，如果回去的話撞車怎么辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。 可我堅決不干，最后爸爸終于把車開了回來。 媽媽找回了扔掉的廢品。 雖然耽誤了好多時間，但全家都認(rèn)為我這樣的做法是對的。 回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的廢品袋，全家人都進(jìn)行了深刻的反省。 從此以后，我們?nèi)胰硕家詫嶋H行動成為“講文明、護環(huán)境”的大使。 上周，我們?nèi)胰ヅ老闵?，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。 野餐之后，大家分別將廢品收好，背著下山，到有廢品桶的地方才扔掉。 這樣的事情，在我們家里再也不用我監(jiān)督，都會自覺所為。 媽媽更是用實際行動讓我感動。 她經(jīng)常會在公共場所將地上的廢品撿起，扔進(jìn)廢品桶。 講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。 我們是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒有受到良好教育的人去學(xué)習(xí)文明、實踐文明。 因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。 這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。 有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。 同時，舉例講了一個老奶奶經(jīng)過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。 老奶奶回答說：“我怕樓上的孩子們看到后，以為紅燈是可以通行的。 ”我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多么重要，當(dāng)您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！ 我要用親身經(jīng)歷的這件小事告訴同學(xué)們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學(xué)生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。 =================================================================== 文明禮儀伴我行 八年級 宮亞明 我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。 孔子以為“不學(xué)禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。 在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的意義。 因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。 然而，遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現(xiàn)象發(fā)生。 比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔廢品，在馬路邊便溺。 2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了出租車司機的露天廁所，以致于隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。 居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。 便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質(zhì)低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統(tǒng)？對得起養(yǎng)育你成長的祖國母親？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 英國著名教育家約翰·洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事。 ”這點，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)，美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對此作過評價。 尼克松說：“周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。 這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展種種中國文明的精華結(jié)晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。 ”周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質(zhì)和風(fēng)度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現(xiàn)。 看來，文明、禮儀是非常重要的。 那么，我們應(yīng)該如何去做呢？首先，注意培養(yǎng)自己美好高尚的心靈。 從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內(nèi)在思想和情感。 真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的“言為心聲”、“形為內(nèi)現(xiàn)”。 其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標(biāo)準(zhǔn)要求來規(guī)范自己的言行舉止。 文明禮貌，重在表現(xiàn)。 主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛(wèi)生。 我想，你若能做到以上四點，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。 德國著名文學(xué)家歌德有句話說得好：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。 ”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。 因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。 文明，是每個人必須具備的素質(zhì) 高一（1）班 鄧雪雯 千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。 在當(dāng)今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。 當(dāng)我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語：“這個人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈”……一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。 這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。 文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。 有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然。 ”“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。 周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護人員等一一握手道謝。 周總理是尊重他人的典范，是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。 一些人認(rèn)為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、工作好、有真本事就行了。 現(xiàn)代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標(biāo)志。 現(xiàn)代社會“大雅之堂”越來越多，誰也不會愿意成為難登“大雅之堂”的人。 日本家庭教育非常重視對子女的教育。 母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。 孩子在吃飯前，必須先說一聲“那就不客氣了”。 孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規(guī)矩。 孩子每次出門都要和父親、母親說一聲“我走了”，每次回家進(jìn)門都要說一聲“我回來了”。 日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習(xí)慣。 在日本這個國家都有嚴(yán)格的禮儀習(xí)慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。 現(xiàn)在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展“首都市民文明禮儀風(fēng)采大賽”等豐富多彩的活動。 一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。 看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。 這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。 文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。 好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。

北京的著名建筑有那些

1、鳥巢

國家體育場（鳥巢）位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，為2008年北京奧運會的主體育場。 工程總占地面積21公頃，場內(nèi)觀眾坐席約為個。 舉行了奧運會、殘奧會開閉幕式、田徑比賽及足球比賽決賽。 奧運會后成為北京市民參與體育活動及享受體育娛樂的大型專業(yè)場所，并成為地標(biāo)性的體育建筑和奧運遺產(chǎn)。

體育場由雅克·赫爾佐格、德梅隆、艾未未以及李興剛等設(shè)計，由北京城建集團負(fù)責(zé)施工。 體育場的形態(tài)如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著人類對未來的希望。 設(shè)計者們對這個場館沒有做任何多余的處理，把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

2、中國國家大劇院

中國國家大劇院位于北京市中心天安門廣場西側(cè)，中國國家表演藝術(shù)的最高殿堂，中外文化交流的最大平臺，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要基地。

從國家大劇院第一次立項到正式運營，經(jīng)歷了49年，設(shè)計方案經(jīng)歷了三次競標(biāo)兩次修改，總造價30.67億元。 由法國建筑師保羅·安德魯主持設(shè)計，設(shè)計方為法國巴黎機場公司。 占地11.89萬平方米，總建筑面積約16.5萬平方米，其中主體建筑10.5萬平方米，地下附屬設(shè)施6萬平方米。 設(shè)有歌劇院、音樂廳、戲劇場以及藝術(shù)展廳、藝術(shù)交流中心、音像商店等配套設(shè)施。

3、首都博物館

首都博物館簡稱首博，位于北京長安街西延長線上、白云路的西側(cè)，復(fù)興門外大街16號，原館址是“北京孔廟”。 集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的博物館，是北京地區(qū)大型綜合性博物館，屬中國省市級綜合性博物館。

截至2015年末，首都博物館總建筑面積平方米，常設(shè)展覽藏品數(shù)量為5622件，展館有地上五層、地下二層。 先后被評為：“國家一級博物館”、“全國科普教育基地”、“愛國主義教育基地”。

4、北京電視中心

北京電視中心是北京電視臺新臺址，為北京市60項重點工程之一，并被列入2008奧運行動規(guī)劃。 項目占地面積約3.61萬平方米，按照規(guī)劃控制規(guī)模為25萬平方米，其中，一期工程建筑面積約19.7萬平方米，建筑安裝投資約20多億元人民幣。 工程于2002年12月12日奠基開工，在市委、市政府的關(guān)心和大力支持下，工程進(jìn)展比較順利并取得了階段性成果，目前已全部竣工。

5、后海酒吧街

后海是什剎海的一個組成部分，由前海、后海、西海三塊水面組成的什剎海，為了與北海、中海、南?！扒叭！眳^(qū)別，被稱作“后三?！?。 后海東起地安門外大街，西至新街口大街，南起平安大街，北至北二環(huán)，總面積146.7公頃，其中34公頃，綠地面積11.5公頃。 這是北京城內(nèi)700年以前元大都時期的古老水域。

6、西環(huán)廣場

西環(huán)廣場位于西直門立交橋西北角，是以國際甲級寫字樓和高檔商業(yè)為主的大型綜合性建筑群，工程整體投資29億元，總建筑面積約26.4萬平米。 獲得多項殊榮，包括第八屆首都規(guī)劃建設(shè)匯報展十佳公共建筑優(yōu)秀設(shè)計方案獎。

7、國家奧林匹克體育中心

國家奧林匹克體育中心（簡稱：奧體中心）位于北京市北四環(huán)中路南側(cè)，與奧林匹克公園、奧林匹克森林公園和奧運村隔路相望。 國家奧林匹克體育中心建于1986年7月，于1990年第十一屆亞洲運動會前建成并正式投入使用，是集競賽訓(xùn)練、全民健身、休閑娛樂為一體的體育基地、體育公園。

十多年來，作為中國體育發(fā)展的對外窗口，先后承辦了第十一屆亞洲運動會、第七屆全國運動會和第二十一屆世界大學(xué)生運動會、2008年奧運會等一系列重大體育賽事和其它重要大型活動，深受人民群眾喜愛。

8、中央電視臺總部大樓

中央電視臺總部大樓，位于北京商務(wù)中心區(qū)，內(nèi)含央視總部大樓、電視文化中心、服務(wù)樓、慶典廣場。 由荷蘭人雷姆·庫哈斯和德國人奧雷·舍人帶領(lǐng)大都會建筑事務(wù)所（OMA）設(shè)計。

中央電視臺總部大樓建筑外形前衛(wèi)，被美國《時代》評選為2007年世界十大建筑奇跡，并列的有北京當(dāng)代萬國城和國家體育場。 中央電視臺總部大樓從最初的50億工程預(yù)算，一路攀升至近200億。 并且支付給設(shè)計方大都會建筑事務(wù)所高達(dá)3.5億的設(shè)計費用，平均達(dá)630元每平方米。

北京，簡稱“京”，是中華人民共和國的首都、直轄市、國家中心城市、超大城市、國際大都市，全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心，是中國共產(chǎn)黨中央委員會、中華人民共和國中央人民政府、全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會、中華人民共和國中央軍事委員會所在地，也是中部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。