會徽采用三維效果設(shè)計，營造出動態(tài)和活力的感覺。這種立體感給會徽帶來更強的視覺沖擊力，讓它在眾多二維圖像中脫穎而出，給人留下深刻印象。

三維效果的實現(xiàn)可以通過多種技術(shù)，例如：

• 漸變：使用不同的顏色或色調(diào)從暗到亮或從亮到暗過渡，制造深度感和立體感。
• 陰影：在圖像周圍添加陰影可以模擬光的方向，從而產(chǎn)生凹凸感和層次感。
• 高光：在圖像突出部分添加高光可以營造亮度，強調(diào)形狀和輪廓。
• 紋理：添加紋理可以增加圖像的豐富性和真實感，使其看起來更加立體。
• 透視：利用透視原理，通過改變對象大小和位置，營造出縱深感和空間感。

三維效果在會徽設(shè)計中的應(yīng)用具有以下優(yōu)勢：

• 增強視覺沖擊力：立體感讓會徽更加醒目和吸引人，在各種視覺環(huán)境中都能脫穎而出。
• 提升動態(tài)感：三維效果給人以動感和活力的感覺，傳達出組織或品牌的活力和進取精神。
• 增加辨識度：立體感讓會徽更加獨特，易于識別和記憶，有助于提升品牌知名度。
• 提升美觀度：三維效果豐富了會徽的視覺表現(xiàn)，使其更加美觀和賞心悅目。

三維效果還能與其他設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更加富有創(chuàng)意和表現(xiàn)力的會徽。例如，可以將三維效果與抽象圖形、象征元素或文本結(jié)合起來，形成富有深意的視覺呈現(xiàn)。

三維效果的運用是提升會徽設(shè)計水平的重要手段，它可以增強視覺沖擊力、提升動態(tài)感、增加辨識度和提升美觀度。設(shè)計師可以通過熟練運用各種技術(shù)，創(chuàng)造出既時尚又富有創(chuàng)意的三維會徽，助力品牌塑造和視覺傳播。

對于2022年北京冬奧會的會徽,你是如何理解的?

對于2022年北京冬奧會的會徽“冬夢”，我的理解如下：首先，這個設(shè)計在體現(xiàn)漢字藝術(shù)方面獨樹一幟。 與2008年北京奧運會的“京”字會徽不同，后者直觀地呈現(xiàn)了漢字并形象化為跑步的人。 而“冬夢”會徽首先呈現(xiàn)為一個滑雪者，細看之下才顯現(xiàn)出“冬”字形態(tài)，這種設(shè)計讓人印象深刻，體現(xiàn)了漢字文化的深厚底蘊。 漢字作為歷史上持續(xù)使用時間最長的文字之一，其圖案的運用不僅展現(xiàn)了中國文化的悠久歷史，也彰顯了這個文明古國的獨特風采。 因此，我認為這個會徽的設(shè)計是“符合情理，不出意料”。 其次，會徽融合了九大元素，其中彩帶、冬季、滑雪者形象和溜冰者造型對中國人而言易于辨識。 需要特別指出的是，山、體育場、冰雪滑道和中國國旗等元素也被巧妙融入。 從會徽的構(gòu)思到最終作品，設(shè)計中的主要圖形已從數(shù)字“2022”中獨立出來，增強了彩帶和運動員的特點，并加入了山的元素，色彩也更加豐富，這使得會徽的地域特色更加鮮明。 再者，從字形上看，會徽的筆法剛健，結(jié)構(gòu)均衡和諧，具有動態(tài)美。 使用絲帶代替直接筆法是一個巧妙的設(shè)計。 整體彩帶的配色采用漸變和對比色，相互襯托，營造出張弛有度的視覺效果。 在冬季的寒冷氛圍中，這種設(shè)計透露出熱血與活力，動靜結(jié)合得恰到好處。 此外，底部的“BEIJING 2022”字體也與會徽設(shè)計相得益彰。 綜上所述，盡管“冬夢”會徽并非驚艷絕倫之作，但給予其高度評價亦不過分。

中國傳統(tǒng)文化基本精神的現(xiàn)代意義

由西方引導的近代化和現(xiàn)代化，雖然給人類帶來了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊、充分發(fā)揮所有感官功能的文化生活等等。 但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也越來越快地把人類推向了不可救藥的死亡邊緣。 中國傳統(tǒng)文化的精髓是強調(diào)人與自然的和諧，即強調(diào)“天人合一”，這是近代以來西方在引導世界潮流的時候所想不到的。 近代化讓人類對自然充滿激情和干勁；現(xiàn)代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統(tǒng)文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然。 現(xiàn)代化，只有和中國的傳統(tǒng)文化理念相結(jié)合，才能調(diào)理出根治地球資源環(huán)境危機的妙藥良方。 我相信，人類的“后現(xiàn)代化”，一定是中國傳統(tǒng)文化唱主角的時代。 中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。 關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。 中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。 因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào)。 這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。 （張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。 ）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：天行健，君子以自強不息。 地勢坤，君子以厚德載物。 自強不息厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。 中庸觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。 所以，不能把中庸看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神。 （張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學術(shù)月刊》1986年第12期。 ）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版） 有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由。 （許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。 ） 有的學者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。 （楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學出版社出版。 ） 有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。 集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。 總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。 （2）自由精神。 這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。 同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。 說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著酷愛自由的積極方面。 （3）求實精神。 先秦儒家主張知之為知之，不知為不知，知人論世，反對生而知之；法家反對前識，注重參驗，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張知人、自知、析萬物之理。 這些都是求實精神的表。 （4）應(yīng)變精神。 （見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。 （見司馬云杰：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。 （見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。 ） 有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。 這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。 中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。 （見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。 ） （李宗桂：《中國文化概論》摘編） 人類社會已經(jīng)進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明。 現(xiàn)代文明主導世界的現(xiàn)實，決定了無論一個國家發(fā)展民族現(xiàn)在處于怎樣的狀態(tài)，走向現(xiàn)代化，這是它的必然趨勢。 在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。 在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論。 這一歷史現(xiàn)象鮮明地揭示我們：中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化？如何走向現(xiàn)代化？是一個具有重要現(xiàn)實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。 狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。 傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。 傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。 汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。 一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。 人為地割斷自己的“根”。 美國文化哲學家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”。 可以說，一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。 同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。 一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。 所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運發(fā)展的問題。 許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚 民族精神做起。 民族精神是民族之魂。 否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。 那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。 從認識論來看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認識。 中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的廢品，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。 中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。 中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。 正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。 中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。 要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。 中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。 實踐是認識的源泉。 實現(xiàn)現(xiàn)代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。 中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。 孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。 愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 古人云：天下興亡，匹夫有責“。 在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強。 而實現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團結(jié)一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇于奉獻的精神。 中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。 古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。 宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。 這種對真理執(zhí)著、獻身精神是推動現(xiàn)代化的強大動力。 六、團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。 古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。 上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。 羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。 人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。 否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。 所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。 把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來。 其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。 陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。 ”波普爾曾針對那種妄圖“徹底清洗社會這塊布—創(chuàng)造一塊社會的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關(guān)心并使之瓦解。 而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。 ”所以對傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。 世界文明并非是某一個國家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。 當然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。 所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。 任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。 中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻。 當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。 因此，只有各個國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應(yīng)有的貢獻，世界文明的發(fā)展，才會有可靠的保證。 相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發(fā)展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。 西方文化也并不等于世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。 因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發(fā)，一個成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對待傳統(tǒng)文化。 二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量 傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。 另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是： 一、缺乏民主精神。 中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。 中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。 在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。 三、商品意識差。 中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴重。 過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。 四、守舊意識嚴重。 中國的小農(nóng)經(jīng)濟廣大，個體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力 區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。 傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。 而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結(jié)合點 。 第一發(fā)展市場經(jīng)濟經(jīng)濟的需要。 過去，實行的是計劃經(jīng)濟，這種經(jīng)濟是人治經(jīng)濟，一切由政府統(tǒng)管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經(jīng)濟長期落后。 現(xiàn)在市場經(jīng)濟是以市場機制作為配制社會資源的基本手段，是按照市場經(jīng)濟運動規(guī)律建立起來的一種經(jīng)濟管理體制。 因此它能有效激勵企業(yè)發(fā)揮主動性與競爭性，調(diào)動廣大人民群眾的與創(chuàng)造性，成為現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。 一定的經(jīng)濟總是與一定的文化相聯(lián)系的。 經(jīng)濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經(jīng)濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是后天的經(jīng)濟。 人是社會活動的主體，任何一項經(jīng)濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養(yǎng)的人，就無法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要，這就是市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。 社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。 法治在市場經(jīng)濟的作用：一是引導作用—引導市場經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權(quán)利。 這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。 中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強調(diào)實行人治。 法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識的傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟就難以存在與發(fā)展了 第三，市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務(wù)實精神與進取精神。 實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。 要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn)，不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)

動態(tài)logo 用ae和an哪個做更好，有什么區(qū)別？

這兩個軟件并不是有你沒我的關(guān)系，畢竟這兩個軟件都是同一個公司開發(fā)的，不太可能開發(fā)兩個有競爭關(guān)系的軟件。 一般如果LOGO動畫是需要逐幀制作的，那應(yīng)該是使用An更好一些，因為An中可以直接畫素材，而AE更多的是使用素材，但是AE有很多插件，可以讓效果更好，比如制作三維旋轉(zhuǎn)之類的LOGO動畫，只能用AE來制作，如果是使用AN制作三維效果，除了用代碼就只能先用三維軟件制作好，再渲染成序列幀后進行使用，不過這樣使用AE和AN都可以的總之，這兩個軟件都是工具，主要看是什么樣的LOGO動畫需求，再從中選擇最合適的，考慮成本和制作時間之類的。