由于冠病疫情持續(xù)，東京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f將于3月25日開始后暫停，成為奧運(yùn)史上首次出現(xiàn)火炬?zhèn)鬟f取消的情況。

國(guó)際奧委會(huì)協(xié)調(diào)委員會(huì)主席約翰·科茨(JohnCoates)表示，這一決定是出于對(duì)運(yùn)動(dòng)員、官員和公眾安全的擔(dān)憂。

火炬?zhèn)鬟f原定于3月25日在日本東北部福島縣開始，然后在121天的時(shí)間里途經(jīng)日本47個(gè)都道府縣?；鹁鎸⒃?月23日的開幕式上點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火。

東京奧運(yùn)會(huì)因疫情推遲一年，原定于2020年7月24日開幕。目前尚未確定火炬?zhèn)鬟f何時(shí)恢復(fù)，或以何種方式恢復(fù)。

科茨表示，國(guó)際奧委會(huì)正在與日本政府和都道府縣合作，討論火炬?zhèn)鬟f的下一步措施。他補(bǔ)充說，火炬?zhèn)鬟f的目的是“傳播希望和靈感”，這一目標(biāo)在疫情期間仍然至關(guān)重要。

日本首相菅義偉對(duì)火炬?zhèn)鬟f暫停表示遺憾，但他表示理解國(guó)際奧委會(huì)的決定。他說，政府將繼續(xù)與國(guó)際奧委會(huì)合作，以確保奧運(yùn)會(huì)安全、順利舉行。

火炬?zhèn)鬟f的取消給奧運(yùn)會(huì)蒙上了一層陰影，但國(guó)際奧委會(huì)和日本政府表示，他們?nèi)匀恢铝τ谂e辦一屆安全的奧運(yùn)會(huì)。他們表示，希望火炬?zhèn)鬟f能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候恢復(fù)，以激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員和世界各地的人們。

火炬?zhèn)鬟f在奧運(yùn)歷史中的意義

奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f是奧運(yùn)會(huì)開幕式的重要組成部分，已有近一個(gè)世紀(jì)的歷史。第一個(gè)火炬?zhèn)鬟f是在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)舉行的，此后成為奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)。

火炬?zhèn)鬟f象征著奧運(yùn)精神的傳遞，從希臘奧林匹亞點(diǎn)燃

古人傳遞信息的故事 400字

有些長(zhǎng)，自己刪吧古代社會(huì)的人們傳遞信息，往往借助特定的肢體動(dòng)作、有聲語言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告?zhèn)鞑バ螒B(tài)來達(dá)到目的。 身體或肢體是為最原始的廣告媒介，其媒介功能在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歲月里被不問斷地保留并延續(xù)下來。 古代社會(huì)常用的肢體語言大致分為以下幾類： 1．?dāng)M態(tài)與手勢(shì)語。 在語言使用之前，擬態(tài)與手勢(shì)語是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式。 如原始人在狩獵過程中，當(dāng)一個(gè)人遇到野牛群時(shí)，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然后再慢慢放下，反復(fù)不已。 這是動(dòng)員全部落成員圍獵的信號(hào)。 原始人狩獵喜歡結(jié)伴合作，當(dāng)獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時(shí)，需要隱蔽行進(jìn)，就相互用手勢(shì)語交換情況。 那些手勢(shì)往往都能表現(xiàn)動(dòng)物最顯著的特征。 高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對(duì)大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥則斜舉手臂，象征其長(zhǎng)頸。 民族學(xué)研究證明，這種擬態(tài)與手勢(shì)語在古代社會(huì)里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。 2．身體彩繪和紋身。 在身體上涂色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。 在數(shù)萬年以前的舊石器時(shí)代后期遺址中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有可以作為顏料的赫石。 直到近代，許多保持著古老習(xí)俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。 我國(guó)舊俗端午節(jié)，不少地區(qū)的少數(shù)民族都習(xí)慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說是一種繪身裝飾。 古籍中記載我國(guó)東南方有一個(gè)“黑齒國(guó)”：“倭國(guó)東四千有裸國(guó)。 裸國(guó)東南有黑齒國(guó)，船行一年可到。 ”我國(guó)云南的傣、基諾、布朗等族，平時(shí)喜歡咀嚼檳榔和石灰，久之也能使牙齒變黑。 在人體表面皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習(xí)俗起源也很早。 據(jù)古書記載，我國(guó)古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：“文身刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也。 ”我國(guó)包括漢族在內(nèi)的大多數(shù)民族在古代或近代都有紋身的習(xí)俗。 黎族女子開始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。 有了情人就要在手上刺特別的標(biāo)記，這種標(biāo)記往往是情人親手給予黥刺的。 我國(guó)云南基諾、布朗、獨(dú)龍等族，臺(tái)灣高山族同胞也有紋身的習(xí)俗。 ……（刪節(jié)）由于紋身在原始社會(huì)氏族部落之間的交往及原始人的群體活動(dòng)中具有較強(qiáng)的識(shí)別作用，在不同的群體交流、爭(zhēng)斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動(dòng)，又在更寬泛的據(jù)土范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達(dá)生活及社會(huì)信息的原始廣告媒介。 3．人體飾物。 在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時(shí)代后期。 在我國(guó)北京周口店山頂洞人遺址里，就發(fā)現(xiàn)了豐富的裝飾品。 其中有空孔的獸牙、空孔的海蚶子殼、鉆孔石珠、鉆孔小礫石、鉆孔的魚骨和刻溝的骨管等。 它們是用帶子串起來套在身上的。 人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發(fā)飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。 人體飾物的配帶，跟不同時(shí)代人們的發(fā)型、發(fā)式密切關(guān)聯(lián)。 我國(guó)西南少數(shù)民族一般是將頭發(fā)盤結(jié)成椎形，或結(jié)于額前，或結(jié)于背后，逢節(jié)日往往滿插繁花。 廣西瑤族婦女發(fā)式因地而異，有頭上插竹箭兩根，約二尺長(zhǎng)，分頭發(fā)為兩股，左右盤結(jié)，繞箭而上，又以紗巾覆蓋，形關(guān)如蝶翼雙立。 有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。 浙江東部一些地方的畬族婦女，頭飾用竹筒制成，長(zhǎng)三尺左右，外面包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前后都釘有一個(gè)銀牌，并掛上白色串珠。 根據(jù)不同飾物，可以判斷不同族群的生活習(xí)慣和特性，可以通過不同飾物的搭配、組合傳遞特定思想或文化信息。 在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個(gè)成員當(dāng)中，甚至傳播到臨近或敵對(duì)氏族群體之中，原始廣告?zhèn)鞑サ墓δ芤脖憩F(xiàn)得較為強(qiáng)大，具有明顯的廣告“告知”功能。 根據(jù)以上材料不難看出，在原始社會(huì)及文明早期漫長(zhǎng)的歲月里，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大地區(qū)的不同人群，傳遞信息的方式在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間都是靠肢體語言進(jìn)行的，特別是一對(duì)眾、群族對(duì)群族之間特定的、具有“告知”和“識(shí)別”功能信息的傳遞，都是以這種方式來完成的。 肢體語言在這里成為最原始也是最重要的廣告?zhèn)鞑ッ浇椤? 二借代物——廣告信息傳遞的特定標(biāo)記 原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現(xiàn)實(shí)世界的自然物來實(shí)現(xiàn)廣告信息的傳遞。 這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、巖石等，另一種雖然是人類創(chuàng)造的，但尚沒有被有意識(shí)地專門用來當(dāng)作廣告媒介來使用，而是在傳遞信息過程中被借用了，如圖畫、繩索等。 這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。 1．特定借代物 (1)結(jié)繩。 結(jié)繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國(guó)古代社會(huì)結(jié)繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。 百官以治，萬民以察。 ”《莊子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。 ”《北史》也提到：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已。 ”結(jié)繩法在我國(guó)古代歷史上應(yīng)用廣泛且年代久遠(yuǎn)。 臺(tái)灣高山族人記錄約會(huì)日期，就按天數(shù)打若干繩結(jié)，每過一夜即解開一結(jié)。 西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結(jié)，直割到最后一結(jié)就表示到期，繩結(jié)解完表示赴約之日。 云南獨(dú)龍人單獨(dú)出遠(yuǎn)門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記錄走出天數(shù)。 瑤族在二人發(fā)生糾紛時(shí)常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭(zhēng)執(zhí)者各執(zhí)一繩，誰訴說一理由即打一繩結(jié)，直至說完為止，繩結(jié)多者勝訴。 在階級(jí)社會(huì)里，結(jié)繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來，并在形制和用途上加以變化。 在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨(dú)特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。 在這里，繩節(jié)成為傳遞廣告信息的新型媒介。 (2)刻木。 刻木為另一種符號(hào)語言。 史書上也曾記載我國(guó)各地刻木記事的歷史事實(shí)，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無文字，亦不敢違。 《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執(zhí)其一，守之甚信。 ”《云南騰越州志》也提到：“夷有風(fēng)俗，一切借貸賒用、通財(cái)期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執(zhí)其半，如約酬償，毫發(fā)無爽。 ” 刻木為記的習(xí)俗在商品生產(chǎn)和交換過程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉?biāo)記，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。 如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標(biāo)和標(biāo)記廣告的源頭。 (3)狼煙。 我國(guó)春秋時(shí)期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報(bào)的記載。 秦始皇以后，在萬里長(zhǎng)城上每隔十里即筑一烽火臺(tái)，用干燥的狼糞做燃料，點(diǎn)燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報(bào)傳到很遠(yuǎn)的地方。 古詩“平沙落日大漠西，隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火，壯士連營(yíng)候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應(yīng)用的真實(shí)寫照。 這種傳播媒介在古代社會(huì)商人們的經(jīng)商活動(dòng)中也被使用，如在不同時(shí)期，都有夜行的商隊(duì)、馬幫“舉火為號(hào)”的記載。 (4)鼓。 原始的信息傳遞法既有作用于視覺的，也有作用于聽覺的。 作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進(jìn)行，其中以信號(hào)鼓最為常見。 我國(guó)基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。 (5)竹號(hào)。 我國(guó)怒族在喪禮時(shí)用竹號(hào)傳播信息，通過吹奏不同數(shù)量的竹號(hào)來向全村報(bào)喪。 竹號(hào)的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個(gè)竹號(hào)，已婚者吹兩個(gè)，老人和首領(lǐng)吹五六個(gè)。 部落成員聞?dòng)嶋S即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。 (6)音響器具。 我國(guó)新石器時(shí)代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等，與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。 出于廣告宣傳的需要，許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。 特定借代物的廣泛使用，說明廣告?zhèn)鞑サ姆椒?、途徑有了很大的變化? 隨著傳播活動(dòng)的頻繁和傳播技術(shù)的進(jìn)步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對(duì)性地傳遞廣告信息。 媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進(jìn)行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。 2．生活借代物 (1)草標(biāo)。 也稱之為草芥。 本是自然生長(zhǎng)之物，但當(dāng)其插在所售或待售物品上時(shí)，便有了標(biāo)識(shí)意義。 在中國(guó)古代社會(huì)不同歷史時(shí)期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥。 《水滸傳》里曾多次提到草標(biāo)，最為有名的是關(guān)于楊志賣刀的記載：“楊志當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)，上市去賣。 ”這里的草標(biāo)便具備了廣告媒介的功能。 (2)谷穗、笊籬、柳條。 多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標(biāo)識(shí)作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種制作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。 (3)瓶瓢、草帚。 草帚也稱為“草刷兒”和“草桿兒”、“帚桿”。 宋代以后，打破市坊限制后，店鋪不僅可以開設(shè)在居民區(qū)內(nèi)，而且集市、鄉(xiāng)野均可以開設(shè)店鋪進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。 草帚作為廣告標(biāo)識(shí)多出現(xiàn)于酒肆茶樓，宋代文獻(xiàn)資料對(duì)這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續(xù)筆》中曾提及：“今都城與郡縣酒務(wù)，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾于外，以青白布數(shù)為丈之。 微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標(biāo)帚桿。 ” 草帚作為廣告標(biāo)識(shí)，除了作為釀酒輔助工具的特殊性外，還有更深典故。 主要取意為“掃愁帚”。 宋人蘇軾曾吟到：“要當(dāng)立名字，未可問升斗。 應(yīng)呼釣詩鉤，亦號(hào)掃愁帚。 ” 這里的“掃愁帚”顯然成為酒的別稱。 意為“借酒消愁”、“一醉解千愁”。 所以用草帚作為酒店的標(biāo)識(shí)幌，既形象又生動(dòng)，還具有象征意義，具有濃郁的民俗色彩。 在中國(guó)古代社會(huì)，生活標(biāo)記為數(shù)眾多，多依附于店鋪和行商的活動(dòng)存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動(dòng)區(qū)域和狹隘的“市場(chǎng)”范圍，由于經(jīng)常使用和消費(fèi)者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時(shí)，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。 但這一類廣告媒介的普遍使用，也反映出生產(chǎn)力水平較低階段人們對(duì)廣告媒介開發(fā)和利用的局限性。 三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業(yè)標(biāo)識(shí) 在古代社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，人類在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，自我意識(shí)和自主意識(shí)不斷增強(qiáng)。 以我為主體創(chuàng)造性地傳播精神文化信息，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富成為一種自覺的行動(dòng)，對(duì)廣告媒體的開發(fā)和運(yùn)用反映了這一事實(shí)。 古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了種類繁多、風(fēng)格各異的廣告媒介，廣告?zhèn)鞑サ挠绊懥Ω?，進(jìn)而成為社會(huì)發(fā)展和民眾生活的重要組成部分。 1．店鋪廣告媒介 店鋪廣告媒介是中國(guó)古代社會(huì)廣告媒介的主要形態(tài)。 包括飯店、酒肆茶樓、當(dāng)鋪、旅店門面及周邊環(huán)境的廣告形態(tài)，具體來說又分為數(shù)種最常見的情形。 (1)幌子。 幌子是中國(guó)古代廣告媒介中最成熟的媒介形態(tài)之一。 幌子往往以生動(dòng)、直觀的形制，鮮艷的色彩和獨(dú)具魅力的民俗性給人以視覺上強(qiáng)烈的沖擊力。 幌子從構(gòu)成看，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規(guī)則形；從傳播的內(nèi)容看，凡是與商業(yè)經(jīng)營(yíng)或商品服務(wù)相關(guān)的信息均有可能以幌子的形式出現(xiàn)；從制作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質(zhì)，不少幌子則由多種材料復(fù)合制成；從表現(xiàn)形式看，則又分為實(shí)物幌、模型幌、象征幌與特定標(biāo)記幌等。 (2)招牌。 招牌傳播媒介的出現(xiàn)，也是和店鋪緊密聯(lián)系在一起的。 招牌的位置多出現(xiàn)在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌筑的方式來設(shè)置。 招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內(nèi)容十分豐富，具體來說，一是書寫店鋪的名號(hào)、字號(hào)，如點(diǎn)心鋪書寫“老寶泰”、“晉陽豫”等；二是傳達(dá)商家的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)特色，如招牌上書寫“公平交易”、“童叟無欺”等；三是反映行業(yè)牲和服務(wù)范圍的詞句，如“知味停車，聞香下馬”等。 招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。 (3)壚。 壚作為一種廣告信息傳播的媒體有其特殊性。 壚原本是酒店門前溫酒的土臺(tái)子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個(gè)面容姣好的女子，一方面為了照應(yīng)客人，另一方面也為了招徠顧客，婦人當(dāng)壚在漢代已漸成風(fēng)俗。 《史記》曾載：“相如置一酒舍沽酒，而令文君當(dāng)壚。 ”(《司馬相如烈傳》)因漢代初期官府允許民間賣酒和售酒，所以酒店門前多有酒壚。 壚成為酒店的標(biāo)識(shí)。 (4)彩樓、歡門。 宋代開放市禁，民間寬闊門面的大店鋪出現(xiàn)，就為彩樓、歡門的出現(xiàn)提供了可能。 彩樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬彩樓的一種。 彩樓多根據(jù)店家的喜好專門設(shè)計(jì)，相對(duì)固定，獨(dú)具風(fēng)格。 歡門廣告則指店鋪經(jīng)營(yíng)者和商家在節(jié)日或重要活動(dòng)時(shí)臨時(shí)搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強(qiáng)，標(biāo)識(shí)作用明顯，也被視為古代的廣告?zhèn)鞑ッ浇橹弧? 宋代在門首搭建彩樓、歡門漸成時(shí)尚，《東京夢(mèng)華錄》曾載：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓、歡門。 ”(《酒樓》) (5)燈籠。 燈籠作為廣告?zhèn)鞑ッ浇?，始于五代? 耐德翁在《都城紀(jì)勝》里曾載：“酒家事物，門設(shè)紅權(quán)子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗。 ”(《酒樓》) 燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書“酒”、“茶”、“客?！钡茸?，十分醒目，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。 燈籠的形狀因行業(yè)特點(diǎn)不同也有較大差別。 如酒樓燈籠如酒甕，還有圓形、橢圓形、宮燈型等形狀。 藥鋪則與葫蘆相似。 店鋪廣告媒介使用，是行商坐賈分化的必然結(jié)果，也是商業(yè)繁榮的重要標(biāo)志，不同類型店鋪廣告媒介的使用，方便了商家與普通民眾的信息交流，也使商業(yè)經(jīng)營(yíng)的行業(yè)特色更加突出；同時(shí)，廣告媒介由于制作精良、外觀漂亮，在美化人們生活方面也開始發(fā)揮巨大作用。 2．行商使用的廣告媒介 行商坐賈在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)分化。 坐賈守?cái)偨?jīng)營(yíng)，行商則走街穿巷。 行商所使用的廣告媒介，也是中國(guó)古代廣告媒介的主要表現(xiàn)形態(tài)之一。 (1)撥浪鼓。 也稱“貨郎鼓”、“不郎鼓兒”。 一般認(rèn)為宋代開放市禁以后，貨郎走街穿巷開始使用撥浪鼓。 宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。 宋元明清時(shí)期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告?zhèn)鞑ッ浇橹弧? 和撥浪鼓屬同類性質(zhì)的廣告?zhèn)鞑ッ浇檫€有鑼、鼓、鈸、鈴、梆、板、盆、鑷叉、木魚、釘拐等，為不同行業(yè)的商人所使用。 如元代賣糕餅的就敲木魚，修鞋的則在貨架上懸掛釘拐互相碰擊發(fā)出聲響來招徠顧客。 (2)簫。 東漢時(shí)期，簫就成為廣告?zhèn)鞑サ拿浇椤? 唐宋時(shí)期，這種風(fēng)俗便流傳下來，到宋元時(shí)期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販?zhǔn)褂煤崄韨鞑ド唐沸畔ⅰ? 宋代詩人曾吟到：“草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天。 ”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用簫作廣告宣傳的情形。 在中國(guó)古代社會(huì)，此類性質(zhì)的廣告?zhèn)鞑ッ浇闉閿?shù)眾多，較為典型的還有笛、嗩吶、喇叭、口琴、哨等。 中國(guó)古代社會(huì)行商所使用的廣告媒介主要分為吹、打、彈、拉四大類。 各行各業(yè)的行商均有自己獨(dú)特的聲響工具，在中國(guó)古代廣告信息傳播中發(fā)揮巨大作用，并成為民俗文化的組成部分。 ……（略） 這些獨(dú)具特色的廣告媒介的使用，使中國(guó)古代廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)從商業(yè)中心城市向周邊農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)展，從沿海商業(yè)中心向內(nèi)地廣大區(qū)域擴(kuò)展，廣告?zhèn)鞑ヒ泊蚱茀^(qū)域傳播的局限，在更寬泛的領(lǐng)域內(nèi)開始發(fā)揮作用，影響著人們的日常生活、商業(yè)進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。 3．印刷廣告媒介 伴隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，特別是雕板印刷技術(shù)的發(fā)展，印刷媒介在廣告信息傳遞方面開始發(fā)揮巨大作用。 作為唐宋以后出現(xiàn)的新型廣告媒介，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容在商家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中也日益豐富多彩起來。 (1)銅板印刷媒介。 雕板印刷術(shù)的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時(shí)期開始出現(xiàn)。 最為典型的實(shí)物就是現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館的濟(jì)南劉家針鋪的廣告銅板。 這是一種商標(biāo)和廣告信息相結(jié)合的雕板印刷物。 銅板寬12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“濟(jì)南劉家針鋪”的標(biāo)識(shí)字樣，畫面中央雕刻“玉兔抱杵搗藥”的圖案。 圖案兩旁有八字“認(rèn)門前白兔兒為記”分列兩旁。 圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。 劉家針鋪的廣告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。 (2)廣告招貼畫。 廣告畫出現(xiàn)在南宋時(shí)期，采用紙質(zhì)印刷。 據(jù)史料記載，南宋時(shí)出現(xiàn)《眼藥酸》雜劇印刷廣告。 畫面內(nèi)容是兩個(gè)穿戲裝之人位于畫面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人則手拿眼藥水請(qǐng)他使用，廣告表現(xiàn)類似今天的廣告招貼，十分生動(dòng)形象。 (3)書籍廣告媒介。 明清以后，雕板印刷術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，書坊刻書和印書漸成風(fēng)氣。 為了宣傳所印或所刻圖書質(zhì)量，書商開始在圖書的前言或后記，甚至封面上做廣告宣傳，書籍本身除成為文化信息載體外，也成為新型的廣告媒介。 如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書尾就刊印了廣告，廣告詞為：“本坊謹(jǐn)依經(jīng)書重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱了然，爽人心意。 ”此類廣告形態(tài)隨著圖書印刷事業(yè)的不斷發(fā)展日益普及。 (4)木板年畫。 清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及全國(guó)各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。 如蘇州桃花塢出土的“四時(shí)名點(diǎn)”廣告年畫中，繪有《失街亭》的戲文和插圖，而這種年畫又充當(dāng)“四時(shí)名點(diǎn)”的包裝裝璜，具有鮮明的廣告宣傳功效。 作為手工制作物的廣告媒介，多是商人在長(zhǎng)期經(jīng)商過程中，通過觀察、積累，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)所創(chuàng)造、加工，并不斷改進(jìn)的新型信息傳遞形式。 因?yàn)檫@些媒介多是伴隨著商人的經(jīng)商活動(dòng)而產(chǎn)生，并成為商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要組成部分，因而具有明顯的行為標(biāo)識(shí)作用。 [來源：史學(xué)月刊 作者：楊海軍 2007年3月8日現(xiàn)代部分： 傳播媒介的發(fā)展既是人類社會(huì)文化事業(yè)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程，又是人類思維不斷符號(hào)化的進(jìn)程。 從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時(shí)期，媒介反映出不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。 當(dāng)然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。 正如高科技時(shí)代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個(gè)“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習(xí)慣的影響等等，文化的技術(shù)或物質(zhì)方面超越了整個(gè)社會(huì)控制和運(yùn)用這種技術(shù)的能力。 ”[2]本文把以報(bào)刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時(shí)代電腦網(wǎng)絡(luò)為代表的第四媒體作為考察對(duì)象，分析其對(duì)文學(xué)觀念、文本形式等方面的影響。 事實(shí)上，這三者之間存在著歷時(shí)和共時(shí)的關(guān)系，在分析過程中將有所側(cè)重。 二 1?近代報(bào)刊的崛起，催生并哺育了新文學(xué)，報(bào)刊是新文學(xué)得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發(fā)展演變。 回顧歷史可以說正是近代報(bào)刊媒介在中國(guó)社會(huì)歷史性登場(chǎng)，成為了古典文學(xué)的終結(jié)者，中國(guó)文學(xué)才開始轉(zhuǎn)型進(jìn)入新的階段——現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代。 以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會(huì)變革，更多的落魄文人、新式學(xué)生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。 2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命。 電子媒介時(shí)代以視聽感覺綜合與延伸為特點(diǎn)，人們對(duì)文學(xué)的接受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。 它既不費(fèi)力又不費(fèi)時(shí)，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。 20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。 廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽廣播。 電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻(xiàn)在受眾的眼前，尤其是電視，與人時(shí)時(shí)相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說。 不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節(jié)目，既保留了文學(xué)作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。 現(xiàn)代電子媒介對(duì)傳統(tǒng)閱讀的文學(xué)觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。 首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對(duì)象。 以電子媒介為載體的文學(xué)式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不間斷地欣賞。 文本的本真性不存在，是復(fù)活者按照自己對(duì)文本的理解進(jìn)行復(fù)制活動(dòng)。 文學(xué)作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個(gè)體性接觸，也被復(fù)制技術(shù)改變了，人們閱讀時(shí)的獨(dú)處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官?zèng)_擊所取代。 3.20世紀(jì)90年代中期以來，隨著高科技的發(fā)展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡(luò)。 它可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)為數(shù)字化、全球性、多媒體、實(shí)時(shí)性、交互式等。

雅典2004奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f將使全世界2.6億人有幸目睹奧運(yùn)圣火,此次火炬?zhèn)鬟f也是奧運(yùn)圣火首次踏上哪里的土地?

奧運(yùn)火炬首次踏上朝鮮土地 平壤標(biāo)志性建筑主體思想塔廣場(chǎng) 新華社平壤3月4日奧運(yùn)專電(記者高浩榮)4月28日,奧運(yùn)火炬(奧運(yùn)火炬博客,奧運(yùn)火炬新聞,奧運(yùn)火炬說吧)將首次踏上朝鮮的土地,朝鮮人民將第一次近距離感受奧林匹亞的圣火。 朝鮮首都平壤將見證這一歷史性的時(shí)刻。 為了讓奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在平壤順利進(jìn)行,北京奧組委火炬接力中心去年12月7日在平壤與朝鮮奧委會(huì)和平壤市簽署了《奧運(yùn)火炬接力服務(wù)協(xié)議》。 這一協(xié)議涵蓋了在平壤火炬?zhèn)鬟f的所有相關(guān)事項(xiàng),包括在平壤舉辦北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力傳遞的法律基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、保障服務(wù)、廣告宣傳、設(shè)施管理、責(zé)任和義務(wù)等內(nèi)容。 在簽署協(xié)議的當(dāng)天,雙方還考察并基本確定了火炬?zhèn)鬟f的路線。 朝鮮奧委會(huì)和平壤市對(duì)奧運(yùn)火炬首次在平壤傳遞高度重視,做了各方面的準(zhǔn)備。 目前,朝鮮已經(jīng)按照自己的實(shí)情,通過內(nèi)部選拔確定了參加奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的56名火炬手;選拔的標(biāo)準(zhǔn)是各方面表現(xiàn)優(yōu)秀,對(duì)體育事業(yè)作出過突出貢獻(xiàn)的人優(yōu)先。 他們中既有朝鮮體育部門的官員,也有在國(guó)內(nèi)外比賽中成績(jī)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員,還有工人、學(xué)生等各方面人士,并且包括旅日朝僑的代表。 詳細(xì)請(qǐng)看

奧運(yùn)圣火的歷史

火炬作為運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要環(huán)節(jié)出現(xiàn)，已經(jīng)有了2700多年的歷史。 傳說古希臘的奧林匹亞山是眾神的棲息之所，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念為人類盜得火種的火神普羅米修斯，每隔四年都要在祭臺(tái)前舉行一次祭祀儀式。 古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式，起源于古希臘人類自上天盜取火種的神話，在奧林匹亞宙斯Zeus神前，按宗教的儀式在祭壇上點(diǎn)燃火種，然后持火炬跑遍各城邦，傳達(dá)奧運(yùn)會(huì)即將開始的訊息，各城邦必須休戰(zhàn)，忘掉仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)，積極準(zhǔn)備參加奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技比賽，因此火炬像征著和平、光明、團(tuán)結(jié)與友誼等意義。 依據(jù)奧運(yùn)的傳統(tǒng)，火炬應(yīng)該于開幕前一天抵達(dá)主辦城市，于開幕式當(dāng)天引燃。 火炬在旅途中，或是抵達(dá)主辦城市的各項(xiàng)慶祝活動(dòng)，必須遵守奧林匹克的禮制儀式，不得被利用而作為廣告宣傳之用。 然借著奧林匹克火炬，各主辦國(guó)常在最后一段路程中，安排具有代表性與特色的人物，如為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)金牌選手等，在狂熱贊賞的觀眾前高舉火炬，繞場(chǎng)一周后，跑上圣火臺(tái)點(diǎn)燃圣火。 圣火必須位于大會(huì)場(chǎng)的明顯位置，并應(yīng)具有良好的視野，最好在大會(huì)場(chǎng)外也能看到圣火為宜。 在奧運(yùn)期間，圣火不可熄滅，當(dāng)圣火熄滅時(shí)，奧運(yùn)會(huì)即告正式結(jié)束。 1936年 柏林 奧運(yùn)火炬首次燃起 在奧運(yùn)歷史上，由于柏林奧運(yùn)會(huì)被利用，成為了希特勒宣揚(yáng)納粹主義的工具，因此這一屆奧運(yùn)會(huì)成了奧林匹克歷史上為數(shù)不多的幾個(gè)污點(diǎn)之一，但是正是在1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)上，世人才首次看到奧運(yùn)圣火的點(diǎn)燃，而也正是從這一屆奧運(yùn)會(huì)開始，奧運(yùn)圣火才開始了它光耀寰宇的傳遞之旅。 7月20日，在奧林匹亞舉行了隆重的火炬燃點(diǎn)儀式，12名身著希臘民族服裝的少女在樂曲伴奏聲中點(diǎn)燃了第一支火炬。 國(guó)際奧委會(huì)前主席顧拜旦親臨會(huì)場(chǎng)，并發(fā)表了演說，隨后正式開始了每人手持火炬跑1公里的火炬接力。 火炬?zhèn)鬟f先后經(jīng)過了希臘、保加利亞、南斯拉夫、匈牙利、奧地利、捷克斯洛伐克，于8月1日凌晨到達(dá)柏林。 從奧林匹亞至柏林運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，全程3075公里，參加接力的共3075人。 從本屆奧運(yùn)會(huì)起，點(diǎn)燃奧林匹克火焰是每屆奧運(yùn)會(huì)開幕式不可缺少的儀式之一。 1956年 墨爾本 奧運(yùn)圣火首度照亮南半球 第16屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于1956年11月22日在澳大利亞首都墨爾本召開，這是第一次由南半球的國(guó)家來承辦奧運(yùn)會(huì)。 本屆奧運(yùn)會(huì)最令人難忘的就是民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)聯(lián)合參賽，他們?cè)凇稓g樂頌》的伴奏下，使用有五環(huán)標(biāo)志的黑、紅、黃三色旗為團(tuán)旗共同入場(chǎng)。 1964年 東京 奧運(yùn)火炬首次在亞洲點(diǎn)燃 10月10日，第18屆奧運(yùn)會(huì)在日本東京開幕。 此前一周一直陰霾的天氣在當(dāng)天突然轉(zhuǎn)好。 美國(guó)甚至發(fā)射了“辛克姆”衛(wèi)星向全世界轉(zhuǎn)播奧運(yùn)盛況，這在歷史上還是首次。 本屆奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了盛大的火炬接力跑活動(dòng)。 8月21日火炬于奧林匹亞點(diǎn)燃，9月9日空運(yùn)到日本鹿兒島，然后分四路傳遞。 四條路線全長(zhǎng)84公里。 最后點(diǎn)燃奧林匹克火焰的是日本19歲的早稻田大學(xué)學(xué)生坂井義則。 他出生于廣島原子彈爆炸那天(1945年8月6日)。 奧林匹克火焰是和平的象征，由坂井點(diǎn)燃火焰，其用意是非常明顯的。 1976年 蒙特利爾 衛(wèi)星傳遞奧運(yùn)圣火 運(yùn)動(dòng)會(huì)于7月17日正式開幕。 本屆奧林匹克火焰?zhèn)鬟f采取了與以往不同的作法。 7月13日于奧林匹亞點(diǎn)燃，火種傳到雅典后，不象以往用輪船、飛機(jī)或接力傳遞，而是利用衛(wèi)星激光技術(shù)傳到加拿大首都渥太華：當(dāng)時(shí)在希臘點(diǎn)燃的圣火通過一個(gè)捕捉離子化火焰微粒的傳感器傳送到地球另一端的渥太華，通過對(duì)衛(wèi)星傳過來的脈沖信號(hào)進(jìn)行解碼而復(fù)制了奧運(yùn)圣火。 這種傳遞方式看似新穎，但在后來卻受到了諸多非議。 后來的歷屆奧運(yùn)會(huì)再也沒有沿襲這一做法。 2000年 悉尼 奧運(yùn)圣火水下傳遞 本屆奧運(yùn)會(huì)在火炬?zhèn)鬟f路線的設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具匠心，賽會(huì)組織者充分的利用了海、陸、空等各種傳遞方式，奧運(yùn)會(huì)的火炬甚至還被潛水員帶到了海底進(jìn)行水下傳遞。 2004年 雅典 五洲共享奧運(yùn)榮耀 奧運(yùn)會(huì)開幕前的圣火傳遞開創(chuàng)了多項(xiàng)第一。 為了紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)會(huì)重新回到故鄉(xiāng)，組委會(huì)對(duì)火炬?zhèn)鬟f路線進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。 本次奧運(yùn)會(huì)火炬首次傳遍了全世界的五大洲，并首次到達(dá)了非洲和南美洲，使世界各地的人們都有機(jī)會(huì)參與并體驗(yàn)這一盛大活動(dòng)。 圣火傳遍歷史上舉辦過夏季奧運(yùn)會(huì)的所有城市，使這些城市有機(jī)會(huì)再次親眼目睹奧運(yùn)圣火，再次體驗(yàn)到奧運(yùn)會(huì)帶來的快樂。 此外，火炬還到達(dá)了一些有特殊意義的城市，如歐盟中心城市布魯塞爾、國(guó)際奧委會(huì)總部所在地洛桑以及下屆奧運(yùn)會(huì)主辦地北京等。 整個(gè)火炬?zhèn)鬟f過程共用78天，在全世界傳遞了公里，并傳遍希臘所有行政大區(qū)和所有州。 參考資料：網(wǎng)絡(luò)百科 回答者：AegeanBlue - 高級(jí)魔法師 六級(jí) 6-23 22:26雅典奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f景點(diǎn):奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館建設(shè)工地 2008年北京奧運(yùn)會(huì)而興建的主場(chǎng)館及相關(guān)配套設(shè)施均以全面開工。 這標(biāo)志著北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)工程的全面啟動(dòng)。 國(guó)家體育場(chǎng)的“鳥巢”是由一系列輻射式門式鋼桁架圍繞碗狀坐席區(qū)旋轉(zhuǎn)而成， 構(gòu)科學(xué)簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，為國(guó)際上極富特色的巨型建筑。 與“鳥巢”相映襯的是“水的立方”———國(guó)家游泳中心。 國(guó)家游泳中心是一座新穎別致的奧林匹克建筑，它將以冰晶狀的亮麗身姿，裝點(diǎn)景觀如畫的奧林匹克公園。 王府井 王府井大街位于東長(zhǎng)安街，有百余年歷史，不足一公里長(zhǎng)的大街上商店密集，著名商店有北京市百貨大樓、世都百貨、老福爺、東安市場(chǎng)。 此外，北京建筑史上的一個(gè)奇跡——東方廣場(chǎng)就矗立在王府井的南口。 王府井店面精心設(shè)計(jì)，道路寬敞干凈，燈火流光溢彩，噴泉恢弘俏麗，雕塑富有情趣，城市家具美觀方便，綠化小品艷麗獨(dú)特，管理秩序井然，大街整體面貌煥然一新。 崇文門 明英宗正統(tǒng)元年，大規(guī)模修建九門城樓，歷時(shí)四年竣工，除明初新改名的安定門和德勝門外，其余城門均改新稱，麗正門改為正陽門，文明門改為崇文門。 崇文門含“文教宜尊”之意，預(yù)示國(guó)運(yùn)永昌，又稱景門，即光明、昌盛之門。 地安門 皇城共七個(gè)門，地安門是其中之一。 北安門在皇城北面城墻的正中，清代改稱地安門。 北京的城區(qū)分為紫禁城、皇城、內(nèi)城和外城。 紫禁城有四門，午門；神武門；東華門；西華門。 皇城有七門：北安門、大明門、承天門、東安門、西安門、安左門、長(zhǎng)安右門。 外城有七門：東便門、西便門、廣渠門、左安門、永定門、右安門、廣安門。 內(nèi)城有九門：正陽門、崇文門、宣武門、朝陽門、阜成門、東直門、西直門、德勝門、安定門。 主要景點(diǎn) 天安門, 長(zhǎng)安街, 崇文門, 天壇, 國(guó)際體育總局, 明城墻遺址, 東便門, 建國(guó)門, 大北窯, CBD商務(wù)區(qū), 朝陽門, 東單王府井, 美術(shù)館, 故宮 景山, 北海公園, 中南海, 西什庫, 平安大街, 什剎海, 地安門, 中軸路, 奧運(yùn)主場(chǎng)館, 民族園, 元大都遺址, 大運(yùn)村, 中關(guān)村, 清華大學(xué), 北京大學(xué), 頤和園. 長(zhǎng)安街 被譽(yù)為神州第一街。 是世界上最長(zhǎng)、最寬的街道，也是中國(guó)最重要的一條街道。 長(zhǎng)安街修筑于明朝永樂四年至十八年，是明代興建北京城總體規(guī)劃的重要組成部分之一，距今有近600年的歷史。 其名取自盛唐時(shí)代的大都城--長(zhǎng)安，含長(zhǎng)治久安的之意。 當(dāng)年分為長(zhǎng)安街和西長(zhǎng)安街。 新中國(guó)成立后，隨著北京成為全國(guó)的政治文化中心，長(zhǎng)安街作為體現(xiàn)首都政治、文化和外事功能的國(guó)家大道日益煥發(fā)生機(jī)。 大運(yùn)村 大運(yùn)村位于北京市海淀區(qū)， 是第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)運(yùn)動(dòng)員的居住寓所。 大運(yùn)村北鄰北京航空航天大學(xué)，南臨知春路。 大運(yùn)村距所有的比賽場(chǎng)館都不超過30分鐘的車程。 大運(yùn)村自1999年10月開始建設(shè)，總占地面積大約11萬2千平方米，總建筑面積大約22萬平方米。 村內(nèi)有公寓、寫字樓、多功能建筑、運(yùn)動(dòng)員餐廳、醫(yī)療中心、餐館以及新聞通訊服務(wù)設(shè)施等。 在辦公樓前面是升旗廣場(chǎng)。 北海 位于市中心區(qū)，在故宮的西北面。 面積約71公頃，其中水面超過一半。 北海因與中海、南海分稱三海而得名。 這里原是遼、金、元、明、清5個(gè)朝代修建的帝王宮苑，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最 完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一。 從南門起，有永安橋，兩座牌坊，全園的中心——瓊?cè)A島，永安寺，善因殿，悅心殿，慶霄樓系，琳光殿，延南熏亭，瓊島春蔭，見春亭，看畫廊，幽洞石室，春雨林塘殿，鏡香室，觀妙室，主柯庭，蠶壇，靜心齋，天王殿，琉璃閣，，三進(jìn)院落，五龍亭。 明城墻遺址公園 東便門至崇文門明城墻遺址是北京城內(nèi)僅存的兩處明城墻之一。 其東南角樓是全國(guó)現(xiàn)存最大最早的城垣角樓。 天安門 位于北京市中心，面積44公頃，可容百萬人舉行集會(huì)，是世界名城中最大的廣場(chǎng)。 由于其歷史內(nèi)涵豐富，知名度高，在1987年被稱為北京第一景。 1949年10月1日新中國(guó)開國(guó)大典在此舉行。 廣場(chǎng)北側(cè)的天安門總高33.7米，整個(gè)建筑莊重典雅。 廣場(chǎng)南側(cè)有人民英雄紀(jì)念碑和毛主席紀(jì)念堂。 西側(cè)是人民大會(huì)堂，東側(cè)為中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館。 火炬?zhèn)鬟f路線 2004年雅典奧運(yùn)火炬接力首次實(shí)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的傳遞，并且是重新回到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)誕生的地方，火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)將歷時(shí)78天，路程遍及希臘全國(guó)和世界五大洲，總長(zhǎng)為7.8萬公里。 火炬在全球的傳遞將歷時(shí)35天，3600名火炬手的足跡將遍及1500公里到達(dá)33個(gè)城市。 火炬途經(jīng)每一座曾經(jīng)舉辦過奧運(yùn)會(huì)的城市。 候選吉祥物藏羚羊 藏羚羊具備“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，生活在素有“生命禁區(qū)”世界屋脊青藏雪域高原海拔4000米以上的地球至高點(diǎn)上，被稱為“高原精靈”。 它體現(xiàn)了對(duì)29屆奧運(yùn)會(huì)上我國(guó)運(yùn)動(dòng)員取得高難度、高質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的希望，也是對(duì)高科技奧運(yùn)的企盼。 象征29屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)使我國(guó)和世界體育運(yùn)動(dòng)走向高峰。 藏羚羊符合奧運(yùn)的和平精神，促進(jìn)我國(guó)各族和全世界人民的大團(tuán)結(jié)有著積極的象征意義。 藏羚羊是綠色生態(tài)動(dòng)物的標(biāo)志，全世界人民了解野生動(dòng)物保護(hù)，符合“綠色奧運(yùn)”的理念。 福娃 福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國(guó) 遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。 福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。 福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。 福娃的名字是:貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮。 把五個(gè)名字連在一起為北京歡迎您。 福娃代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望。 他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系.吉祥物每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好祝愿：繁榮、歡樂、激情、健康與好運(yùn)。 雅典開創(chuàng)奧運(yùn)新紀(jì)元——第一屆夏季奧運(yùn)會(huì) 1896年4月6日至15日第1屆夏季奧運(yùn)會(huì)在雅典隆重開幕。 雅典是希臘的首都。 參賽的有澳大利亞、英國(guó)美國(guó)、法國(guó)、瑞典、希臘等13個(gè)國(guó)家共311名男運(yùn)動(dòng)員。 運(yùn)動(dòng)會(huì)于4月6日15時(shí)開幕。 這天是為了紀(jì)念希臘反抗土耳其統(tǒng)治起義75周年。 開幕式上，演奏樂《撒馬拉斯頌歌》。 通過決議，將其定為奧林匹克會(huì)歌。 奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目有田徑、游泳、舉重、射擊、自行車、網(wǎng)球、體操、擊劍、古典式摔跤9個(gè)大項(xiàng)。 首屆奧運(yùn)會(huì)歷時(shí)10天，于4月15日降下帷幕。 奧運(yùn)會(huì)期間，雅典市政府同時(shí)舉行了藝術(shù)展覽、古代戲劇演出、火炬游行以及酒會(huì)等文化活動(dòng)，這一傳統(tǒng)在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展過程中不斷發(fā)揚(yáng)光大，具有極高的審美意境，洋溢著濃郁藝術(shù)氣息的各種活動(dòng)，成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一道獨(dú)特風(fēng)景線。